GEMARA: „Alle Ersatzbezeichnungen von Gelübden sind wie Gelübde.“ Weshalb lehrt er beim Nasiräer nicht alle diese, und weshalb lehrt er bei den Gelübden alle?
גמ׳ כל כינויי נדרים כנדרים מאי שנא גבי נזיר דלא קתני להו לכולהו ומאי שנא גבי נדרים דקתני לכולהו
Dann sollte er doch die Ersatzbezeichnungen der Schwüre gleich nach den Gelübden lehren! – Da er Gelübde lehrt, bei denen ihm der Gegenstand verboten wird, lehrt er auch Banngelübde, bei denen ihm der Gegenstand verboten wird; ausgenommen der Schwur, bei dem er sich selbst den Gegenstand verbietet.
וליתני כינוי שבועות בתר נדרים איידי דתנא נדרים דמיתסר חפצא עליה תנא נמי חרמים דמיתסר חפצא עליה לאפוקי שבועה דקאסר נפשיה מן חפצא
Er beginnt mit den Ersatzbezeichnungen: „Alle Ersatzbezeichnungen von Gelübden“, und erläutert [dann] die Handhaben: „Wer zu seinem Nächsten sagt: ‚Ich bin dir gegenüber durch Gelübde gebunden‘“. Und außerdem: Die Handhaben – hat denn jemand
פתח בכינויין כל כנויי נדרים ומפרש ידות האומר לחבירו מודר אני ממך ותו ידות אינשי
von ihnen gesprochen? – [Die Mischna] ist lückenhaft und lehrt so: Alle Ersatzbezeichnungen von Gelübden sind wie Gelübde, und Handhaben von Gelübden sind wie Gelübde.
– Das, womit er schließt, erläutert er zuerst, wie wir gelernt haben: „Womit darf man [am Schabbat] anzünden und womit darf man nicht anzünden? Man zündet nicht an usw.“
ההוא דסליק מיניה ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין אין מדליקין כו'
„Worin darf man [Speisen] einhüllen und worin darf man nicht einhüllen? Man hüllt nicht ein usw.“ „Womit darf eine Frau hinausgehen und womit darf sie nicht hinausgehen? Eine Frau darf nicht hinausgehen [usw.]“
במה טומנין ובמה אין טומנין אין טומנין כו' במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה לא תצא אשה
Aber überall, wo er mit etwas beginnt, erläutert er es [etwa] nicht zuerst? Wir haben doch gelernt: „Es gibt solche, die erben und vererben, [solche,] die erben, aber nicht vererben“ – „und diese erben und vererben“.
וכל היכא דפתח לא מפרש ברישא והתנן יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין ואלו נוחלין ומנחילין
„Es gibt solche, die ihren Ehemännern erlaubt und ihren Schwagern verboten sind, [solche, die] ihren Schwagern erlaubt und ihren Ehemännern verboten sind“ – „und diese sind ihren Ehemännern erlaubt und ihren Schwagern verboten“.
„Es gibt [Speiseopfer], die Öl und Weihrauch erfordern, [solche, die] Öl, aber keinen Weihrauch [erfordern]“ – „und diese erfordern Öl und Weihrauch“. „Es gibt solche, die das Herantragen [an den Altar] erfordern, aber kein Schwingen, [solche, die] Schwingen, aber kein Herantragen [erfordern]“ – „und diese erfordern Herantragen“.
יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה ואלו טעונות שמן ולבונה יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה תנופה ולא הגשה ואלו טעונות הגשה
„Es gibt einen Erstgeborenen hinsichtlich des Erbes, der kein Erstgeborener hinsichtlich des Kohen ist, [und] einen Erstgeborenen hinsichtlich des Kohen, der kein Erstgeborener hinsichtlich des Erbes ist“ – „und welcher ist Erstgeborener hinsichtlich des Erbes, aber kein Erstgeborener hinsichtlich des Kohen?“
יש בכור לנחלה ואין בכור לכהן בכור לכהן ואין בכור לנחלה ואיזהו בכור לנחלה ואין בכור לכהן
Aber [die Mischna] „Womit darf ein Tier hinausgehen und womit darf es nicht hinausgehen“ ist doch nicht zahlreich, und er lehrt [zuerst]: „Ein Kamel geht hinaus [mit einem Halfter]“!
והא במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה דלא אוושא וקתני יוצא גמל
Original: Nedarim 2b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.