Nedarim 29b נדרים

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Naschim – Frauen · Blatt 29b · 9 Segmente

Aufbau der Debatte:Frage 2 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

deshalb musste der Tanna zwei [Fälle] lehren, denn man hätte denken können: Körperheiligkeit erlischt nicht von selbst, Wertheiligkeit erlischt von selbst; darum lehrte er zwei.

היינו דאיצטריך ליה לתנא למיתנא תרתי דסלקא דעתך אמינא קדושת הגוף לא פקעה בכדי קדושת דמים פקעה בכדי אמטו להכי תנא תרתי

Wenn du aber sagst, beides sei Wertheiligkeit, wozu muss er zwei lehren? Wenn man jetzt schon sagen kann, dass sie von einer schweren Heiligkeit zu einer leichten Heiligkeit erlischt, muss man es von einer leichten Heiligkeit zu einer schweren Heiligkeit erst sagen?

אלא אי אמרת אידי ואידי קדושת דמים למה לי למיתנא תרתי השתא יש לומר מקדושה חמורה לקדושה קלה פקעה מקדושה קלה לקדושה חמורה צריכא למימר

Soll man sagen, das sei eine Widerlegung Bar Paddas, der sagte: Heiligkeit erlischt nicht von selbst?

לימא תיהוי תיובתא דבר פדא דאמר לא פקעה קדושה בכדי

Raw Papa sagte: Bar Padda kann dir sagen: So meint er: Hätte er nicht [auch] gesagt „von jetzt an ein Friedensopfer“, wäre er nach dreißig Tagen ein Brandopfer.

אמר רב פפא אמר לך בר פדא הכי קאמר אם לא אמר מעכשיו שלמים לאחר ל' יום עולה הוי

So wie bei dem, der zu einer Frau sagt: „Sei mir angetraut nach dreißig Tagen“, dass sie angetraut ist, obwohl das Geld [inzwischen] verbraucht ist.

מידי דהוה האומר לאשה התקדשי לי לאחר ל' יום דמקודשת ואף על פי שנתעכלו המעות

Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig, wenn er zurückgetreten ist.

פשיטא לא צריכא דהדר ביה

Das ist gut nach dem, der sagt, man könne nicht zurücktreten; aber was ist nach dem zu sagen, der sagt, man könne zurücktreten?

הניחא למאן דאמר אינה חוזרת אלא למאן דאמר חוזרת מאי איכא למימר

Selbst nach dem, der sagt, dort könne man zurücktreten – hier ist es anders, denn seine Zusage an den Höchsten ist wie seine Übergabe an einen gewöhnlichen Menschen.

אפילו למאן דאמר התם חוזרת הכא שאני דאמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט

Rabbi Awin und Raw Jizchak berabbi saßen vor Rabbi Jirmeja, und Rabbi Jirmeja schlummerte. Sie saßen und sagten: Nach Bar Padda, der sagte: Löst er sie aus, werden sie wieder heilig,

יתיב רבי אבין ורב יצחק ברבי קמיה דרבי ירמיה וקא מנמנם רבי ירמיה יתבי וקאמרי לבר פדא דאמר פדאן חוזרות וקודשות

Original: Nedarim 29b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.