„Konam, dass ich von dir Nutzen habe, wenn du nicht für deinen Sohn ein Kor Weizen und zwei Fässer Wein annimmst“ – dieser kann sein Gelübde ohne einen Weisen lösen, denn er kann zu ihm sagen: „Hast du es nicht nur um meiner Ehre willen gesagt? Dies ist meine Ehre.“
קונם שאיני נהנה לך אם אי אתה נוטל לבנך כור של חיטין ושתי חביות של יין הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר לו כלום אמרת אלא בשביל כבודי זה הוא כבודי
Der Grund ist, dass er sagt: „Dies ist meine Ehre“; ohne dies aber wäre es ein Gelübde. Wer ist [der Autor]? Wenn Rabbi Elieser ben Jaakow – das sind doch Gelübde der Anspornung! Vielmehr, schließe daraus: Die Weisen streiten mit ihm.
טעמא דאמר זה הוא כבודי הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב נדרי זירוזין הוי אלא שמע מינה פליגי רבנן עליה
Tatsächlich ist es Rabbi Elieser ben Jaakow, und Rabbi Elieser ben Jaakow stimmt in diesem Fall zu, dass es ein Gelübde ist, denn er sagt zu ihm: „Ich bin doch kein Hund, dass ich von dir Nutzen habe und du von mir keinen Nutzen hast.“
לעולם רבי אליעזר בן יעקב היא ומודה רבי אליעזר בן יעקב בהאי דנדרא הוי דאמר ליה לא כלבא אנא דמיתהנינא מינך ולא מיתהנית מינאי
Komm und höre: Wer zu seinem Nächsten sagt: „Konam, dass du von mir Nutzen hast, wenn du meinem Sohn nicht ein Kor Weizen und zwei Fässer Wein gibst“ – Rabbi Meir sagt: [Es gilt,] bis er gibt; und die Weisen sagen: Auch dieser kann sein Gelübde ohne einen Weisen lösen, denn er kann sagen: „Siehe, es ist, als hätte ich es erhalten.“
תא שמע האומר לחבירו קונם שאתה נהנית לי אם אי אתה נותן לבני כור של חיטין ושתי חביות של יין רבי מאיר אומר עד שיתן וחכמים אומרים אף זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר הריני כאילו התקבלתי
Der Grund ist, dass er sagt: „Siehe, es ist, als hätte ich es erhalten“; ohne dies aber wäre es ein Gelübde. Wer ist es? Wenn Rabbi Elieser ben Jaakow – das sind doch Gelübde der Anspornung! Sind es nicht vielmehr die Weisen, und sie streiten?
טעמא דאמר הריני כאילו התקבלתי הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב נדרי זירוזין הוי אלא לאו רבנן ופליגי
Nein; tatsächlich Rabbi Elieser ben Jaakow, und Rabbi Elieser stimmt in diesem Fall zu, dass es ein Gelübde ist, weil er zu ihm sagt: „Ich bin doch kein König, dass ich dir Nutzen gewähre und du mir keinen Nutzen gewährst.“
לא לעולם רבי אליעזר בן יעקב ומודה רבי אליעזר בהאי דנדרא הוי משום דאמר ליה לאו מלכא אנא דמהנינא לך ואת לא מהנית לי
Mar Keschischa, der Sohn Raw Chisdas, sagte zu Raw Aschi: Komm und höre: „Gelübde aus Zwang: Hat ihm sein Nächster durch ein Gelübde auferlegt, bei ihm zu essen, und er erkrankte, oder sein Sohn erkrankte, oder ein Fluss hielt ihn auf.“ Folglich: Ohne dies ist es ein Gelübde. Wer ist es? Wenn Rabbi Elieser ben Jaakow – das ist doch Anspornung! Sind es nicht vielmehr die Weisen, und sie streiten?
אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי תא שמע נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או חלה בנו או שעכבו נהר הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב זירוזין הוי אלא לאו רבנן ופליגי
Tatsächlich Rabbi Elieser ben Jaakow; und meinst du denn, dass der Einladende dem Eingeladenen das Gelübde auferlegt hat? Nein, der Eingeladene hat dem Einladenden das Gelübde auferlegt: Er sagte zu ihm: „Lädst du mich zu deinem Mahl ein?“ Er sagte zu ihm: „Ja.“ – „[Nimm] dieses Gelübde auf dich!“ Und er gelobte, und [dann] erkrankte er, oder sein Sohn erkrankte, oder ein Fluss hielt ihn auf – dies sind Gelübde aus Zwang.
לעולם רבי אליעזר בן יעקב ומי סברת דאדריה מזמנא לזמינא לא דזמינא אדריה למזמנא דאמר ליה מזמנת לי לסעודתיך אמר ליה אין נדר זה עליך ונדר וחלה הוא או שחלה בנו או שעכבו נהר הרי אלו נדרי אונסין
Komm und höre: Mehr als das sagte Rabbi Elieser ben Jaakow: Wer zu seinem Nächsten sagt: „Konam, dass ich von dir Nutzen habe, wenn du nicht bei mir einkehrst und mit mir warmes Brot isst und mit mir einen Becher Warmes trinkst“, und der andere war darüber verärgert – auch dies sind Gelübde der Anspornung; und die Weisen stimmten ihm nicht zu. Was [bedeutet] „die Weisen stimmten ihm nicht zu“? Doch wohl
תא שמע יתר על כן אמר רבי אליעזר בן יעקב האומר לחבירו קונם שאני נהנה לך אם אי אתה מתארח אצלי ותאכל עמי פת חמה ותשתה עמי כוס חמין והלה הקפיד כנגדו אף אלו נדרי זירוזין ולא הודו לו חכמים מאי לא הודו לו חכמים לאו
Original: Nedarim 24a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.