Und die Gelehrten mühten sich [mit ihm ab] von der Sonne in den Schatten und vom Schatten in die Sonne.
והוו מצטערי רבנן משימשא לטולא ומטולא לשימשא
Nedarim 23a נדרים
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
(Eine andere Fassung: „In diesem Sinne?“ – „Ja.“ [So] mehrmals, und die Gelehrten mühten sich von der Sonne in den Schatten und vom Schatten in die Sonne.)
(לישנא אחרינא אדעתא דהכי אין כמה זימנין והוו מצטערי רבנן משימשא לטולא ומטולא לשימשא)
Bitnit, der Sohn Abba Schauls ben Bitnit, sagte zu ihm: Hast du in dem Sinne gelobt, dass die Gelehrten sich vom Schatten in die Sonne und von der Sonne in den Schatten abmühen? Er sagte: Nein. Und sie lösten es ihm.
אמר ליה בטנית בריה דאבא שאול בן בטנית מי נדרת אדעתא דמצערי רבנן מטולא לשימשא ומשימשא לטולא אמר לא ושריוה
Rabbi Jischmael bar Rabbi Jose hatte ein Gelübde zu lösen. Er kam vor die Gelehrten. Sie sagten zu ihm: Hast du in diesem Sinne gelobt? Er sagte zu ihnen: Ja. – Hast du in diesem Sinne gelobt? Er sagte zu ihnen: Ja. [So] mehrmals. Als ein gewisser Walker sah, dass die Gelehrten sich abmühten, schlug er ihn mit dem Walkerholz. Er sagte: In dem Sinne, dass mich ein Walker schlägt, habe ich nicht gelobt. Und er löste es sich selbst.
רבי ישמעאל בר רבי יוסי הוה ליה נדרא למישרא אתא לקמייהו דרבנן אמרו ליה נדרת אדעתא דהכי אמר להו אין נדרתא אדעתא דהכי אמר להו אין כמה זימנין כיוון דחזא ההוא קצרא דמצטערי רבנן מחייה באוכלא דקצרי אמר אדעתא דמחי לי קצרא לא נדרי ושריה לנפשיה
Raw Acha aus Difti sagte zu Rabina: Das ist doch ein neu eingetretener Umstand, denn er hatte nicht daran gedacht, dass ihn ein Walker schlagen würde; und wir haben gelernt: Man eröffnet ihm nicht mit einem neu eingetretenen Umstand! Er sagte zu ihm: Das ist kein neu eingetretener Umstand, denn Ketzer, die die Gelehrten kränken, gibt es häufig.
אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא האי נולד הוא דלא מסיק אדעתיה דמחי ליה קצרא ותנינא אין פותחין לו בנולד אמר ליה האי לאו נולד הוא דשכיחי אפיקורי דמצערי רבנן
Abajes Frau hatte eine Tochter. Er sagte: [Sie soll] meinen Verwandten [heiraten]; sie sagte: meinen Verwandten. Er sagte zu ihr: Der Nutzen von mir sei dir verboten, wenn du meinen Willen übergehst und sie deinem Verwandten zur Frau gibst. Sie ging hin, übertrat seinen Willen und gab sie ihrem Verwandten zur Frau. Er kam vor Raw Josef. Der sagte zu ihm: Hättest du gewusst, dass sie deinen Willen übergehen und sie ihrem Verwandten zur Frau geben würde, hättest du ihr das Gelübde auferlegt? Er sagte: Nein. Und Raw Josef löste es ihm.
דביתהו דאביי הוה לה ההיא ברתא הוא אמר לקריבאי היא אמרה לקריבה אמר לה תיתסרא הנאתי עלך אי עברת אדעתאי ומינסבת לה לקריבך אזלת ועברת על דעתיה ואינסבא לקריבה אתא לקמיה דרב יוסף אמר ליה אילו הוה ידעת דעברת על דעתך ומנסבא לה לקריבה מי אדרתה אמר לא ושרייה רב יוסף
Darf man denn auf diese Weise lösen? Ja; es wurde doch gelehrt: Es geschah, dass ein Mann seiner Frau durch ein Gelübde verbot, zur Wallfahrt hinaufzuziehen; und sie übertrat seinen Willen und zog zur Wallfahrt hinauf. Er kam vor Rabbi Jose. Der sagte zu ihm: Hättest du gewusst, dass sie deinen Willen übergehen und zur Wallfahrt hinaufziehen würde, hättest du ihr das Gelübde auferlegt? Er sagte zu ihm: Nein. Und Rabbi Jose löste es ihm.
ומי שרי כי האי גוונא אין והתניא מעשה באדם אחד שהדיר את אשתו מלעלות לרגל ועברה על דעתו ועלתה לרגל ובא לפני רבי יוסי אמר לו ואילו היית יודע שעוברת על דעתך ועולה לרגל כלום הידרתה אמר לו לא והתירו רבי יוסי
MISCHNA: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Auch wer seinem Nächsten durch ein Gelübde auferlegen will, dass er bei ihm esse, soll [vorher] sagen: „Jedes Gelübde, das ich künftig geloben werde, sei nichtig“, vorausgesetzt, dass er sich zur Zeit des Gelübdes daran erinnert.
מתני׳ רבי אליעזר בן יעקב אומר אף הרוצה להדיר את חבירו שיאכל אצלו יאמר לו כל נדר שאני עתיד לידור הוא בטל ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר
GEMARA: Aber da er sagt: „Jedes Gelübde, das ich künftig geloben werde, sei nichtig“, wird [der andere] nicht auf ihn hören und nicht mit ihm kommen!
גמ׳ וכיוון דאמר כל נדר שאני עתיד לידור יהא בטל לא שמע ליה ולא אתי בהדיה
Original: Nedarim 23a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.