Ist das vergleichbar? Beim kalten [Wasser gilt]: Gerechte sagen wenig und tun viel.
מי דמי גבי צונן צדיקים אומרים מעט ועושין הרבה
Nedarim 21b נדרים
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Hier ist es ein Zweifel: Vielleicht meinte er „weniger als einen Sela“ und „mehr als einen Schekel“, und es ist Anspornung; oder vielleicht meinte er es genau, und es ist ein Gelübde. Die Frage bleibt offen.
הכא ספיקא הוא דלמא פחות מסלע ויותר על שקל קאמר וזירוזין הוי או דלמא דווקא קאמר ונידרא הוי תיבעי
Raw Jehuda sagte im Namen Raw Assis: Diese vier Gelübde bedürfen einer Anfrage beim Weisen. Als ich es vor Schmuel sagte, sagte er: Der Tanna lehrt: „Vier Gelübde haben die Weisen erlaubt“, und du sagst, sie bedürfen einer Anfrage beim Weisen!
אמר רב יהודה אמר רב אסי ארבעה נדרים הללו צריכין שאלה לחכם כי אמריתא קמיה דשמואל אמר תנא תני ארבעה נדרים התירו חכמים ואת אמרת צריכין שאלה לחכם
Raw Josef lehrte diese Überlieferung in dieser Fassung: Raw Jehuda sagte im Namen Raw Assis: Ein Weiser darf nur [Gelübde] lösen, die diesen vier Gelübden ähnlich sind. Er ist der Ansicht, man eröffnet nicht mit dem Bedauern.
רב יוסף מתני לה להא שמעתא בהאי לישנא אמר רב יהודה אמר רב אסי אין חכם רשאי להתיר אלא כעין ארבעה נדרים הללו קסבר אין פותחין בחרטה
Einer kam vor Raw Huna. Er sagte zu ihm: Ist dein Herz [noch] dabei? Er sagte zu ihm: Nein. Und er löste es ihm.
ההוא דאתא לקמיה דרב הונא אמר ליה ליבך עלך אמר ליה לא ושרייה
Einer kam vor Rabba bar Raw Huna. Er sagte zu ihm: Wären zehn Menschen da gewesen, die dich in jener Stunde besänftigt hätten, hättest du [dann] gelobt? Er sagte zu ihm: Nein. Und er löste es ihm.
ההוא דאתא לקמיה דרבה בר רב הונא אמר ליה אילו היו עשרה בני אדם שיפייסוך באותה שעה מי נדרת אמר ליה לא והתירו
Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Man sagt zu einem Menschen: „Ist dieses Herz [noch] bei dir?“ Sagt er „nein“, löst man es ihm. Rabbi Jischmael bar Rabbi Jose sagt im Namen seines Vaters: Man sagt zu einem Menschen: „Wären zehn Menschen da gewesen, die dich in jener Stunde besänftigt hätten, hättest du [dann] gelobt?“ Sagt er „nein“, löst man es ihm.
תניא רבי יהודה אומר אומרים לו לאדם לב זה עליך אם אמר לאו מתירין אותו רבי ישמעאל ברבי יוסי אומר משום אביו אומרים לו לאדם אילו היו עשרה בני אדם שיפייסוך באותה שעה מי נדרת אם אמר לאו מתירין אותו
(Merkzeichen: Assi und Elasar, Jochanan und Jannai.)
(סימן אסי ואלעזר יוחנן וינאי)
Einer kam vor Rabbi Assi. Er sagte zu ihm: Empfindest du jetzt [noch so wie damals]? Er sagte zu ihm: Nein. Und er löste es ihm. Einer kam vor Rabbi Elasar. Er sagte zu ihm: Wolltest du geloben? Er sagte zu ihm: Hätten sie mich nicht erzürnt, hätte ich gar nichts gewollt. Er sagte zu ihm: Es sei, wie du willst. Eine Frau, die ihre Tochter durch ein Gelübde [von sich] ausgeschlossen hatte, kam vor Rabbi Jochanan. Er sagte zu ihr: Hättest du gewusst, dass deine Nachbarinnen über deine Tochter sagen würden:
ההוא דאתא לקמיה דרבי אסי אמר ליה כדו תהית אמר ליה לא ושרייה ההוא דאתא לקמיה דרבי אלעזר אמר ליה בעית נדור אמר ליה אילו לא מרגזין לי לא בעינן כלום אמר ליה תהא כבעית ההיא איתתא דאדרתה לברתה אתאי לקמיה דרבי יוחנן אמר לה אילו הוה ידעת דאמרן מגירתיך עלה דברתך
Original: Nedarim 21b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.