kennen sie sie [aber], ist es verboten!
הא מכירין אסורין
Nedarim 19b נדרים
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa sagte: Beim Haufen ist er der Ansicht: Wo immer der Zweifelsfall strenger ist als der sichere Fall, bringt man sich nicht in einen Zweifel. Denn beim sicheren Nasiräer schert er sich und bringt ein Opfer, und es wird gegessen; im Zweifelsfall aber kann er sich nicht scheren.
אמר רבא גבי כרי קסבר כל שספיקו חמור מוודאי לא מעייל נפשיה לספיקא דאילו גבי נזיר ודאי מגלח ומביא קרבן ונאכל על ספיקו לא מצי מגלח
Raw Huna bar Jehuda sagte zu Rawa: Sagte er: „Ich sei ein ewiger Nasiräer“ – was [gilt]?
אמר ליה רב הונא בר יהודה לרבא אמר הריני נזיר עולם מאי
Er sagte zu ihm: Auch beim ewigen Nasiräer ist der Zweifelsfall strenger als der sichere Fall; denn im sicheren Fall erleichtert er es, wenn ihm sein Haar schwer wird, mit dem Schermesser und bringt drei Tiere, im Zweifelsfall aber nicht.
אמר ליה נזיר עולם נמי ספיקו חמור מודאי דאילו ודאי הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלוש בהמות ואילו ספיקו לא
Sagte er: „Ich sei ein Nasiräer wie Simson“ – was [gilt]?
אמר הריני נזיר שמשון מאי
Er sagte zu ihm: Über den Nasiräer wie Simson wurde nichts gelehrt. Er sagte zu ihm: Aber Raw Ada bar Ahawa sagte doch: Es wurde über den Nasiräer wie Simson gelehrt! Er sagte zu ihm: Wenn es gelehrt wurde, so wurde es gelehrt.
אמר ליה נזיר שמשון לא תניא אמר ליה והאמר רב אדא בר אהבה תניא נזיר שמשון אמר ליה אי תניא תניא
Raw Aschi sagte: Jene [Lehre] ist [nach] Rabbi Jehuda im Namen Rabbi Tarfons; denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Tarfons: Keiner von ihnen ist Nasiräer, weil das Nasiräat nur bei deutlicher Aussprache gegeben wurde.
רב אשי אמר ההיא רבי יהודה משום רבי טרפון היא דתניא רבי יהודה משום רבי טרפון אומר אין אחד מהם נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה
Wenn so, warum gerade „gestohlen oder verloren“? Vielmehr, um dir die Kraft Rabbi Schimons kundzutun: Obwohl er gestohlen oder verloren ist, ist er der Ansicht, ein Mensch bringe sich in einen Zweifel.
אי הכי מאי איריא שנגנב או שאבד אלא להודיעך כוחו דרבי שמעון דאף על גב דנגנב או שאבד קסבר מעייל איניש נפשיה לספיקא
„Rabbi Jehuda sagt: Unbestimmte Teruma ist in Judäa usw.“ Folglich: Kennen sie sie, ist es verboten. Demnach [entscheidet man] im Zweifel erschwerend.
רבי יהודה אומר סתם תרומה ביהודה כו' הא מכירין אסורין אלמא ספיקא לחומרא
Sieh den Schlusssatz: „Unbestimmte Bannweihungen sind in Judäa erlaubt und in Galiläa verboten, weil die Leute Galiläas die Bannweihungen der Kohanim nicht kennen.“ Folglich: Kennen sie sie, ist es erlaubt. Demnach [entscheidet man] im Zweifel erleichternd!
אימא סיפא סתם חרמים ביהודה מותרין ובגליל אסורין שאין אנשי הגליל מכירין את חרמי הכהנים הא מכירין מותרין אלמא ספיקא לקולא
Abaje sagte: Der Schlusssatz ist [nach] Rabbi Elasar bar Rabbi Zadok; denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Unbestimmte Teruma ist in Judäa verboten. Rabbi Elasar bar Rabbi Zadok sagt: Unbestimmte Bannweihungen sind in Galiläa verboten.
אמר אביי סיפא רבי אלעזר ברבי צדוק היא דתניא רבי יהודה אומר סתם תרומה ביהודה אסורה רבי אלעזר ברבי צדוק אומר סתם חרמים בגליל אסורין
Original: Nedarim 19b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.