umso mehr nicht in einen Zweifel.
כל שכן דלא מעייל לספיקא
Nedarim 19a נדרים
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Abaje sagte zu ihm: Wie hast du [die Lehre] „Ein zweifelhaftes Nasiräat erleichternd“ erklärt? Nach Rabbi Elieser? Sieh den Schlusssatz: „Bei zweifelhaften Erstgeburten – sowohl Erstgeborenen von Menschen als auch Erstgeborenen von Vieh, sei es unreinem oder reinem –: Wer von seinem Nächsten fordern will, auf dem liegt der Beweis.“
אמר ליה אביי במאי אוקימתא לספק נזירות להקל כרבי אליעזר אימא סיפא ספק בכורות אחד בכורי אדם ואחד בכורי בהמה בין טמאה בין טהורה המוציא מחבירו עליו הראייה
Und man lehrte dazu: Und sie sind hinsichtlich Schur und Arbeit verboten!
ותני עלה ואסורים בגיזה ועבודה
Er sagte zu ihm: Warum vergleichst du eine Heiligkeit, die von selbst kommt, mit einer Heiligkeit, die durch Menschenhand kommt?
אמר ליה אמאי קא מדמית קדושה הבאה מאליה לקדושה הבאה בידי אדם
Vielmehr, wenn es schwierig ist, ist dies schwierig: „Zweifelhafte Flüssigkeiten: [hinsichtlich dessen,] selbst unrein zu werden – unrein; andere zu verunreinigen – rein; Worte des Rabbi Meir; und so sagte auch Rabbi Elasar entsprechend seinen Worten.“
אלא אי קשיא הא קשיא ספק משקין ליטמא טמא לטמא אחרים טהור דברי רבי מאיר וכן היה רבי אלעזר אומר כדבריו
Ist Rabbi Elasar denn der Ansicht: „Selbst unrein zu werden – unrein“?
ומי סבירא ליה לרבי אלעזר ליטמא טמא
Es wurde doch gelehrt: Rabbi Elasar sagt: Es gibt für Flüssigkeiten überhaupt keine Unreinheit. Wisse [das], denn Jose ben Joeser aus Zereda bezeugte über die Heuschreckenart Ajil Kamza, dass sie rein sei, und über die Flüssigkeiten des Schlachthauses [im Tempel], dass sie rein seien.
והתניא רבי אלעזר אומר אין טומאה למשקין כל עיקר תדע שהרי העיד יוסי בן יועזר איש צרידה על איל קמצא דכן ועל משקין בית מטבחיא דכן
Das ist gut nach Schmuel, der sagt: „Rein“ [bedeutet]: hinsichtlich dessen, andere zu verunreinigen, eigene Unreinheit aber haben sie – gut.
הניחא לשמואל דאמר דכן מלטמא אחרים אבל טומאת עצמן יש בהן שפיר
Aber nach Raw, der sagt: wirklich rein – was ist da zu sagen?
אלא לרב דאמר דכן ממש מאי איכא למימר
Vielmehr: Dies ist Rabbi Jehuda, und jenes ist Rabbi Schimon.
אלא הא רבי יהודה והא רבי שמעון
Denn es wurde gelehrt: „Ich sei Nasiräer, wenn in diesem Haufen hundert Kor sind“, und er ging hin und fand, dass er gestohlen worden oder verloren gegangen war – Rabbi Jehuda erlaubt, und Rabbi Schimon verbietet.
דתניא הריני נזיר אם יש בכרי הזה מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד רבי יהודה מתיר ורבי שמעון אוסר
Und man stellte [eine Aussage] Rabbi Jehudas [einer anderen] Rabbi Jehudas gegenüber: Sagte denn Rabbi Jehuda, ein Mensch bringe sich nicht in einen Zweifel? Man stellte gegenüber: Rabbi Jehuda sagt: Unbestimmte Teruma ist in Judäa verboten und in Galiläa erlaubt, weil die Leute Galiläas die Hebe der Kammer nicht kennen. Der Grund ist, dass sie sie nicht kennen;
ורמי דרבי יהודה אדרבי יהודה מי אמר רבי יהודה לא מעייל איניש נפשיה לספיקא ורמינהי רבי יהודה אומר סתם תרומה ביהודה אסורה ובגליל מותרת שאין אנשי הגליל מכירין את תרומת הלשכה טעמא דאין מכירין
Original: Nedarim 19a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.