Und das ist eine Widerlegung Raw Hunas!
ותיובתא דרב הונא
Nedarim 18a נדרים
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nein; tatsächlich [sagte er]: „Ich sei Nasiräer heute, ich sei Nasiräer morgen“; und was [bedeutet] „wurde ihm angerechnet“? Abgesehen von jenem zusätzlichen Tag. Oder auch: etwa wenn er zwei Nasiräate auf einmal übernommen hat.
לא לעולם הריני נזיר היום הריני נזיר למחר ומאי עלתה לו לבר מההוא יומא יתירא אי נמי כגון שקיבל שתי נזירות בבת אחת
Raw Hamnuna wandte ein: „Ein Nasiräer, sich zu weihen“ – von hier [folgt], dass Nasiräat auf Nasiräat wirksam wird. Denn man könnte [meinen]: Ist es nicht ein Schluss? Wenn beim Schwur, der schwer ist, ein Schwur auf einen Schwur nicht wirksam wird, beim Nasiräat, das leicht ist, umso weniger! Die Schrift lehrt: „ein Nasiräer, sich zu weihen“ – von hier [folgt], dass Nasiräat auf Nasiräat wirksam wird.
מתיב רב המנונא נזיר להזיר מכאן שהנזירות חל על הנזירות שיכול והלא דין הוא ומה שבועה חמורה אין שבועה חלה על שבועה נזירות קלה לא כל שכן תלמוד לומר נזיר להזיר מכאן שהנזירות חלה על הנזירות
Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, er sagte: „Ich sei Nasiräer heute, ich sei Nasiräer morgen“ – braucht es dafür einen Vers? Doch wohl vielmehr, dass er sagte: „Ich sei Nasiräer heute, ich sei Nasiräer heute“, und er lehrt, Nasiräat werde auf Nasiräat wirksam!
היכי דמי אילימא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר הא קרא בעיא אלא לאו דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום וקתני נזירות חל על נזירות
Nein; womit haben wir es hier zu tun? Etwa wenn er zwei Nasiräate auf einmal auf sich genommen hat.
לא הכא במאי עסקינן כגון שקיבל עליו שתי נזירות בבת אחת
Und was ist die Schwere des Schwurs gegenüber dem Gelübde? Wollte man sagen, weil er sogar auf etwas wirksam wird, das keine Substanz hat – auch das Gelübde ist schwer, da es auf ein Gebot wie auf Freigestelltes wirksam wird! Vielmehr, weil beim Schwur geschrieben steht: „er wird nicht ungestraft lassen“ (Ex 20,7).
ומאי חומרא דשבועה מנדר אילימא משום דחיילא אפילו על דבר שאין בו ממש נדר נמי חמור שכן חל על המצווה כרשות אלא משום דכתיב בה בשבועה לא ינקה
„Schwur, dass ich nicht esse; Schwur, dass ich nicht esse“, und aß – so ist er nur einmal schuldig. Rawa sagte: Hat er sich wegen des ersten [an den Weisen] gewandt, so wird der zweite für ihn wirksam. Woraus [folgt das]? Da er nicht lehrt „es ist nur einer“, sondern lehrt „er ist nur einmal schuldig“: Er hat [nur] keinen Raum; wenn man sich wegen des anderen anfragt, wird er wirksam.
שבועה שלא אוכל שבועה שלא אוכל ואכל אינו חייב אלא אחת אמר רבא אם נשאל על הראשונה שניה חלה עליו ממאי מדלא קתני אינו אלא אחת וקתני אינו חייב אלא אחת רווחא הוא דלית לה כי מיתשיל על חבירתה חיילא
Eine andere Fassung: Eine Schuld gibt es nicht, aber einen Schwur gibt es. Für welche Halacha [ist das von Belang]? Für das, was Rawa sagte; denn Rawa sagte: Hat er sich wegen des ersten angefragt, so tritt der zweite für ihn an dessen Stelle.
לישנא אחרינא חיובא הוא דליכא הא שבועה איכא למאי הלכתא לכדרבא דאמר רבא נשאל על הראשונה עלתה לו שניה תחתיה
Wollen wir sagen, dies unterstütze ihn: Wer zwei Nasiräate gelobt, die erste [Frist] gezählt, ein Opfer abgesondert und sich ihretwegen angefragt hat, dem wird die zweite anstelle der ersten angerechnet?
לימא מסייע ליה מי שנדר שתי נזירות ומנה את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה עלתה לו שניה בראשונה
– Etwa wenn er zwei Nasiräate auf einmal auf sich genommen hat.
כגון שקיבל עליו שתי נזירות בבת אחת
Original: Nedarim 18a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.