es gibt kein Gelübde innerhalb eines Gelübdes! Das ist schwierig.
אין נדר בתוך נדר קשיא
Nedarim 17b נדרים
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wir haben gelernt: „Es gibt ein Gelübde innerhalb eines Gelübdes, aber keinen Schwur innerhalb eines Schwurs.“ Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, er sagte: „Ich sei Nasiräer heute, ich sei Nasiräer morgen“ – entsprechend beim Schwur: „[Schwur,] dass ich keine Feigen esse“, und dann sagte er wieder: „Schwur, dass ich keine Trauben esse“ – warum wird [da] der Schwur auf den Schwur nicht wirksam?
תנן יש נדר בתוך נדר ואין שבועה בתוך שבועה היכי דמי אילימא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר דכוותה גבי שבועה שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל ענבים אמאי לא חלה שבועה על שבועה
Vielmehr, wie ist es gemeint, dass der Schwur auf den Schwur nicht wirksam wird? Etwa wenn er sagte: „Schwur, dass ich keine Feigen esse“, und wieder sagte: „Schwur, dass ich keine Feigen esse“. Entsprechend beim Nasiräat – wie ist es gemeint? Dass er sagte: „Ich sei Nasiräer heute, ich sei Nasiräer heute“; und er lehrt: „Es gibt ein Gelübde innerhalb eines Gelübdes“! Das ist schwierig für Raw Huna.
אלא היכי דמי דלא חלה שבועה על שבועה כגון דאמר שבועה שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תאנים דכוותה גבי נזירות היכי דמי דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום וקתני יש נדר בתוך נדר קשיא לרב הונא
Raw Huna kann dir sagen: Unsere Mischna [spricht davon], dass er sagte: „Ich sei Nasiräer heute, ich sei Nasiräer morgen“; entsprechend beim Schwur, dass er sagte: „[Schwur,] dass ich keine Feigen esse“, und dann wieder sagte: „Schwur, dass ich keine Feigen und Trauben esse“, wo er nicht wirksam wird.
אמר לך רב הונא מתניתין דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר דכוותה גבי שבועה דאמר שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תאנים וענבים דלא חיילא
Aber Rabba sagte doch: [Sagte er:] „Schwur, dass ich keine Feigen esse“, und wieder: „Schwur, dass ich keine Feigen und Trauben esse“, und aß Feigen und sonderte ein Opfer ab, und aß dann Trauben, so sind die Trauben für ihn ein halbes Maß, und man bringt kein Opfer für ein halbes Maß.
והאמר רבה שבועה שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תאנים וענבים ואכל תאנים והפריש קרבן וחזר ואכל ענבים הויא להו ענבים חצי שיעור ואין מביאים קרבן על חצי שיעור
Demnach: Wo er sagte: „Schwur, dass ich keine Feigen esse“, und wieder sagte: „Schwur, dass ich keine Feigen und Trauben esse“, wird [der Schwur], da er auf die Trauben wirksam wird, auch auf die Feigen wirksam! – Raw Huna ist nicht der Ansicht Rabbas.
אלמא היכא דאמר שבועה שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תאנים וענבים מיגו דחל שבועה על ענבים חיילא נמי על תאנים רב הונא לא סבירא ליה כרבה
Man wandte ein: Wer zwei Nasiräate gelobt hat, die erste [Frist] gezählt, ein Opfer abgesondert und sich [dann] ihretwegen [an den Weisen] gewandt hat, dem ist die zweite anstelle der ersten angerechnet.
מיתיבי מי שנזר שתי נזירות מנה את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה עלתה לו שניה בראשונה
Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, er sagte: „Ich sei Nasiräer heute, ich sei Nasiräer morgen“ – warum wird ihm die zweite anstelle der ersten angerechnet? Da ist doch ein zusätzlicher Tag! Vielmehr ist es klar, dass er sagte: „Ich sei Nasiräer heute, ich sei Nasiräer heute“.
היכי דמי אילימא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר אמאי עלתה לו שניה בראשונה הא איכא יומא יתירא אלא פשיטא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום
Original: Nedarim 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.