Unsere Mischna entspricht nicht diesem Tanna, wie gelehrt wird: Rabbi Natan sagt: Bet Schammai sagen: Er ist durch Gelübde gebunden und ein Nasiräer; Bet Hillel sagen: Er ist durch Gelübde gebunden, aber kein Nasiräer. Bet Schammai sind der Ansicht Rabbi Meirs und Rabbi Jehudas, und Bet Hillel sind der Ansicht Rabbi Joses.
מתני' דלא כי האי תנא דתניא רבי נתן אומר בש"א נדור ונזיר וב"ה אומרים נדור ואין נזיר ב"ש סברי לה כר"מ וכר' יהודה וב"ה סברי לה כרבי יוסי
In einer anderen Fassung sagen sie: Rabbi Natan sagt: Bet Schammai sagen: Er ist durch Gelübde gebunden, aber kein Nasiräer; Bet Hillel sagen: Er ist weder durch Gelübde gebunden noch ein Nasiräer. Bet Schammai[sind] wie Rabbi Jehuda, und Bet Hillel wie Rabbi Schimon.
לישנא אחרינא אמרי לה רבי נתן אומר בית שמאי אומרים נדור ואינו נזיר ובית הלל אומרים לא נדור ולא נזיר ב"ש כרבי יהודה וב"ה כר"ש
Wir haben dort gelernt: Wer sagt: „Es obliegt mir ein Speiseopfer, aus Gerste darzubringen“, bringt es aus Weizen dar; „aus Mehl“ – er bringt Feinmehl dar; „ohne Öl und Weihrauch“ – er bringt es mit Öl und Weihrauch dar; „ein halbes Zehntel“ – er bringt ein ganzes Zehntel dar; „eineinhalb Zehntel“ – er bringt zwei dar. Rabbi Schimon spricht [ihn] frei, denn er hat nicht in der Art der Spendenden gespendet.
תנן התם האומר הרי עלי מנחה להביא מן השעורים יביא מן החיטים קמח יביא סולת שלא בשמן ולבונה יביאנה בשמן ולבונה חצי עשרון יביא עשרון שלם עשרון ומחצה יביא שנים ר"ש פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבים
Wer ist der Tanna, [der lehrt,] dass er, wenn er sagte: „Es obliegt mir ein Speiseopfer aus Gerste“, es aus Weizen darbringt? Chiskija sagte: Es ist als Streitfall gelehrt, und es ist Bet Schammai. Sagen nicht Bet Schammai, wenn er „in Bezug auf getrocknete Feigen und Feigenkuchen“ sagt, sei er Nasiräer? Ebenso bringt er, wenn er „aus Gerste“ sagt, aus Weizen dar.
מאן תנא דכי אמר הרי עלי מנחה מן השעורים מביא מן החיטים אמר חזקיה במחלוקת שנויה וב"ש היא לאו אמרי ב"ש כי אמר מן הגרוגרות ומן הדבילה הוי נזיר הכי נמי כי אמר מן השעורין מביא מן החיטים
Und Rabbi Jochanan sagte: Du kannst sogar sagen, es sei nach allen, [und zwar] bei einem, der sagt: „Hätte ich gewusst, dass man so nicht gelobt, hätte ich nicht so gelobt, sondern so.“
ורבי יוחנן אמר אפילו תימא דברי הכל באומר אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא נדרתי כך אלא כך
Nun, wem gemäß erklärt Chiskija unsere Mischna? Gemäß Bet Schammai. Aber Linsen sind doch in Bezug auf das Speiseopfer wie getrocknete Feigen in Bezug auf den Nasiräer, und Bet Schammai sagen, er sei Nasiräer! – Chiskija ist davon abgerückt.
מכדי חזקיה כמאן מוקים לה למתני' כבית שמאי והא עדשים לגבי מנחה כגרוגרות לגבי נזיר דמו וקאמרי בית שמאי הוי נזיר הדר ביה חזקיה
Und weshalb ist er davon abgerückt? Rawa sagte: Unsere Mischna war ihm schwierig: Weshalb lehrt sie gerade „aus Gerste“? Sie sollte „aus Linsen“ lehren! Vielmehr meinte Chiskija: Was Bet Schammai dort sagen, [ist] wie Rabbi Jehuda.
ואמאי הדר ביה אמר רבא מתני' קשיתיה מאי איריא דתני מן השעורים ליתני מן העדשים אלא סבר חזקיה כי קאמרי ב"ש התם כרבי יהודה
Und Rabbi Jochanan sagte: Sogar „aus Linsen“. – Aber Rabbi Jochanan ist es doch, der sagt: bei einem, der sagt: „Hätte ich gewusst, dass man so nicht gelobt, hätte ich nicht so gelobt, sondern so“! – Er sprach [nur] nach den Worten Chiskijas.
ורבי יוחנן אמר אפילו מן העדשים והא רבי יוחנן הוא דאמר באומר אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא נדרתי כך אלא כך לדבריו דחזקיה הוא דקאמר
Du – was ist der Grund, dass du davon abgerückt bist? Weil sie nicht „aus Linsen“ lehrt? Vielleicht sagt sie [im Sinne von] „es ist nicht nötig“: Es ist nicht nötig, [zu lehren,] dass er, wenn er „aus Linsen“ sagte, ein vollwertiges Speiseopfer darbringt, denn man kann sagen: Er ist [von seinen Worten] abgerückt, und man hält sich an den ersten Ausdruck; sondern [selbst] wenn er „aus Gerste“ sagte, wo er gewiss so meinte: Wenn es geheiligt wird wie das Speiseopfer des Omer
את מ"ט קא הדרת בך משום דלא קתני מן העדשים דלמא לא מיבעיא קאמר לא מיבעי' כי אמר מעדשים דמייתי מנחה מעלייתא דאיכא למימר מיהדר הוא דהדר ביה ותפוס לשון ראשון אלא כי אמר מן השעורין ודאי דהכי קאמר אי קדשה כמנחת העומר
Original: Nazir 9b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.