Nasir 56b נזיר

Wie die Tage seiner endgültigen [Aussätzigkeit] des Scherens bedürfen, so auch die Tage seiner Zählung; und wie ihm die Tage seiner endgültigen [Aussätzigkeit] nicht auf die Zählung angerechnet werden, so auch die Tage seiner Zählung.

Man könnte meinen, auch die Tage seiner Einschließung seien so, und die Schlussfolgerung ergibt es: Der endgültig [Aussätzige] verunreinigt Lager und Sitz, und in den Tagen seiner Einschließung verunreinigt er Lager und Sitz; wenn du für die Tage seiner endgültigen [Aussätzigkeit] gelernt hast, dass sie ihm nicht auf die Zählung angerechnet werden, so werden ihm auch die Tage seiner Einschließung nicht auf die Zählung angerechnet.

Du hast gesagt: Nein! Wenn du es von den Tagen seiner endgültigen [Aussätzigkeit] sagst, da der endgültig [Aussätzige] des Scherens bedarf und ein Opfer bringt, weshalb sie nicht angerechnet werden, willst du es [auch] von den Tagen seiner Einschließung sagen, in denen er nicht des Scherens bedarf und kein Opfer bringt? Daher sollen sie auf die Zählung angerechnet werden.

Von hier aus sagte man: Die Tage seiner Zählung und die Tage seiner endgültigen [Aussätzigkeit] werden ihm nicht auf die Zählung angerechnet; aber die Tage des Flussbehafteten und der Flussbehafteten und [die Tage] der Einschließung des Aussätzigen werden ihm angerechnet.

Jedenfalls lehrt er: „Nein! Wenn du es von den Tagen der Unreinheit sagst, durch die er die vorangegangenen aufhebt, willst du es [auch] von den Tagen seiner endgültigen [Aussätzigkeit] sagen?“ Womit [haben wir es zu tun]? Wenn mit einem kurzen Nasiräat – wir benötigen doch Haarwuchs!

Vielmehr doch wohl mit einem langen Nasiräat, und er lehrt, dass sie ihm nicht auf die Zählung angerechnet werden; folglich werden sie ihm nicht angerechnet. Schließe daraus.

MISCHNA: Rabbi Elieser sagte im Namen Rabbi Jehoschuas: Für jede Unreinheit vom Toten, derentwegen sich der Nasiräer schert, ist man schuldig wegen des Betretens des Heiligtums; und für jede Unreinheit vom Toten, derentwegen sich der Nasiräer nicht schert, ist man nicht schuldig wegen des Betretens des Heiligtums.

Rabbi Meir sagte: Diese soll nicht leichter sein als das Kriechtier!

GEMARA: Hat Rabbi Elieser es denn im Namen Rabbi Jehoschuas gelernt? Er hat es doch im Namen Rabbi Jehoschua bar Mamals gelernt! Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagte: Als ich nach Ardaskja ging, fand ich Rabbi Jehoschua ben Petar Rosch, der dasaß und vor Rabbi Meir über eine Halacha verhandelte: Für jede Unreinheit vom Toten, derentwegen sich der Nasiräer schert, ist man schuldig wegen des Betretens des Heiligtums; und für jede Unreinheit vom Toten, derentwegen sich der Nasiräer nicht schert, ist man nicht schuldig wegen des Betretens des Heiligtums. Er sagte zu ihm: Diese soll nicht leichter sein als das Kriechtier!

Ich sagte zu ihm: Bist du etwa in [den Lehren] Rabbi Jehoschua bar Mamals kundig? Er sagte zu mir: Ja. So sagte mir Rabbi Jehoschua bar Mamal im Namen Rabbi Jehoschuas: Für jede Unreinheit vom Toten, derentwegen sich der Nasiräer schert, ist man schuldig wegen des Betretens des Heiligtums; und für jede Unreinheit vom Toten, derentwegen sich der Nasiräer nicht schert, ist man nicht schuldig wegen des Betretens des Heiligtums. Demnach hat er es im Namen Rabbi Jehoschua bar Mamals gelernt!

Man sagte: Schließe daraus: Bei jeder Lehre, die durch drei [Glieder] überliefert wird, nennen wir das erste und das letzte, das mittlere nennen wir nicht.

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch wir haben es gelernt: Nachum der Schreiber sagte: So habe ich es von Rabbi Mijascha empfangen, der es von Abba empfing, der es von den Paaren empfing, die es von den Propheten empfingen, als Halacha, [die] Mose vom Sinai [gegeben wurde]: Wer Dill und Senf an zwei oder drei Stellen sät, gibt von jeder einzelnen [Stelle] Pea.

Josua und Kaleb aber zählt er nicht auf. Schließe daraus.

MISCHNA: Rabbi Akiwa sagte: Ich argumentierte vor Rabbi Elieser: Wenn sich der Nasiräer wegen eines Knochens wie ein Gerstenkorn, der einen Menschen nicht im Zelt verunreinigt, wegen seiner Berührung und seines Tragens schert, ist es da nicht folgerichtig, dass sich der Nasiräer wegen eines Viertel[log] Blut, das einen Menschen im Zelt verunreinigt, wegen seiner Berührung und seines Tragens schert?

Er sagte zu mir: Was ist das, Akiwa? Man folgert hier nicht durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere! Und als ich kam und die Worte vor Rabbi Jehoschua darlegte, sagte er zu mir: Du hast gut gesprochen, doch so haben sie es als Halacha gesagt.