Die Rabbanan lehrten: Welcher Tote hat Moder? Ein Toter, der nackt in einem Marmorsarg oder auf einem Steinboden begraben wurde – das ist ein Toter, der Moder hat. Wurde er in seinem Gewand, in einem Holzsarg oder auf einem Ziegelboden begraben, so ist das ein Toter, der keinen Moder hat.
ת"ר איזהו מת שיש לו רקב מת שנקבר ערום בארון של שיש או על גבי רצפה של אבנים זהו מת שיש לו רקב נקבר בכסותו בארון של עץ או על גבי רצפה של לבנים זהו מת שאין לו רקב
Ulla sagte: Moder ist nur das, was vom Fleisch, von den Sehnen und von den Knochen kommt. Rawa wandte gegen Ulla ein: Moder, der vom Fleisch kommt, ist rein; demnach ist [der, der] vom Knochen [kommt], unrein, auch wenn kein Fleisch da ist! – Sag so: Moder, der vom Fleisch kommt, ist rein, es sei denn, es ist Knochen im Fleisch.
אמר עולא אין רקב אלא הבא מן הבשר ומן הגידים ומן העצמות איתיביה רבא לעולא רקב הבא מן הבשר טהור הא מן העצם טמא ואע"ג דליכא בשר אימא הכי רקב הבא מן הבשר טהור עד שיש עצם בבשר
Raw Schmuel bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Zwei Tote, die man zusammen begraben hat, werden füreinander zur Beimengung (Gilgalin). Raw Natan wandte ein: Moder, der von zwei Toten kommt, ist unrein!
אמר רב שמואל בר אבא א"ר יוחנן שני מתים שקברן זה עם זה נעשו גלגלין זה לזה מתיב רב נתן רקב הבא מב' מתים טמא
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Hat man sein Haar geschnitten und es mit ihm begraben, so wird es für ihn zur Beimengung. Wir haben dort gelernt: Alles am Toten ist unrein, außer den Zähnen, dem Haar und dem Nagel; solange sie verbunden sind, sind sie alle unrein.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן גזז שערו וקברו עמו נעשה לו גלגלין תנן התם כל שבמת טמא חוץ מן השינים והשער והצפורן ובשעת חיבורן כולן טמאין
Chiskija fragte: Sein Haar, das zum Scheren bestimmt ist, ein Nagel, der zum Schneiden bestimmt ist – wie ist es? Sagen wir: Alles, was zum Schneiden bestimmt ist, gilt als geschnitten, oder sind sie jetzt jedenfalls doch verbunden?
בעי חזקיה שערו העומד לגלח צפורן העומד ליגזז מאי מי אמרינן כל העומד ליגזז כגזוז דמי או דלמא השתא מיהא הא מחוברין
Man könnte es doch aus [dem Wort] Rabba bar bar Chanas lösen: Der Grund ist, weil man es geschnitten hat; hat man es nicht geschnitten, nicht! – Er meint es so: Hat man es geschnitten, so ist es Beimengung; hat man es nicht geschnitten, ist es ihm fraglich.
וניפשוט ליה מדרבה בר בר חנה טעמא משום דגזז הא לא גזז לא הכי קאמר גזז הרי זה גלגלים לא גזז מיבעי ליה
Rabbi Jirmeja fragte: Moder, der von der Ferse kommt, wie ist es? Haben wir [nur] Moder überliefert, der vom ganzen Toten kommt, nicht aber, was von der Ferse kommt, oder macht es keinen Unterschied?
בעי ר' ירמיה רקב הבא מן העקב מהו כי גמרינן רקב הבא מכוליה מת אבל דאתי מן עקב לא או דלמא לא שנא
Komm und höre, denn Rabbi Natan, der Sohn Rabbi Oschajas, lehrte: Moder, der von zwei Toten kommt, ist unrein. Wenn du aber meinst, was von der Ferse kommt, nicht – geh hierhin: Vielleicht kommt es über die Ferse, und hierhin: Vielleicht kommt es über die Ferse!
ת"ש דתני ר' נתן ברבי אושעיא רקב הבא משני מתים טמא ואי ס"ד הבא מן העקב לא זיל הכא דלמא דרך עקב קאתי והכא דלמא דרך עקב קאתי
Wenn der ganze Tote vermodert ist und es über die Ferse kommt, so ist es tatsächlich so; aber hier, wenn etwa [nur] ein Glied vermodert ist und es über die Ferse kommt, wie ist es? Es bleibt unentschieden.
אי דאירקיב כוליה מת וקאתי דרך עקב הכי נמי אלא הכא כגון דאירקיב חד אבר וקאתי דרך עקב מאי תיקו
Rabbi Jirmeja fragte: Ist ein Fötus im Leib der Frau Beimengung oder nicht? Da der Meister gesagt hat: Der Fötus ist ein Schenkel seiner Mutter, ist er also ihr Körper und keine Beimengung; oder ist er vielleicht, da er schließlich herauskommen wird, von ihr getrennt? Und wenn du sagst, der Fötus, der schließlich herauskommen wird, ist von ihr getrennt –
בעי רבי ירמיה עובר במעי אשה הוי גלגלים או לא כיון דאמר מר עובר ירך אמו הלכך גופה הוא ולא הוי גלגלין או דלמא כיון דסופו לצאת מיפרש פריש מינה ואת"ל עובר דסופו לצאת מיפרש פריש מינה
Original: Nazir 51a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.