Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jose sagte: Man wird sagen: Meir liegt [tot], Jehuda zürnt, Jose schweigt – was soll aus der Tora werden? Rabbi Jose sagte: Es ist nur nötig für einen Toten, an dem keine Olive Fleisch ist. – Doch man kann immer noch sagen: Wenn er sich wegen eines Gliedes von ihm schert, [schert er sich] wegen des ganzen nicht umso mehr?
אמר ר' יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק תורה מה תהא עליה א"ר יוסי לא נצרכה אלא למת שאין עליו כזית בשר ועדיין יאמר על אבר ממנו מגלח על כולו לא כל שכן
Vielmehr wie Rabbi Jochanan sagte: Es ist nur nötig für eine Fehlgeburt, deren Glieder noch nicht durch Sehnen verbunden sind; so auch hier: bei einer Fehlgeburt, deren Glieder noch nicht durch Sehnen verbunden sind.
אלא כדאמר רבי יוחנן לא נצרכה אלא לנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין הכא נמי בנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין
„Wegen einer Olive vom Toten und wegen einer Olive Nezel.“ Und was ist Nezel? Fleisch des Toten, das geronnen ist, und Leichensaft, der [durch Erhitzung] geronnen ist.
על כזית מת ועל כזית נצל: ואיזהו נצל בשר המת שקרש ומוהל שהרתיח
Wie ist es gemeint? Wenn wir nicht wissen, dass es von ihm stammt – was macht es aus, wenn es geronnen ist? Vielmehr wenn wir wissen, dass es von ihm stammt – [dann doch] auch wenn es nicht geronnen ist!
היכי דמי אילימא דלא ידעינן דדידיה הוא כי קרש מאי הוי אלא דידעינן דדידיה הוא אף על גב דלא קרש
Rabbi Jirmeja sagte: Im ungewissen Fall: Ist es geronnen, so ist es Leichensaft; ist es nicht geronnen, so ist es vielleicht sein Speichel und sein Schleim.
אמר ר' ירמיה בסתם אי קרש מוהל הוא לא קרש דלמא כיחו וניעו הוא
Abaje fragte Rabba: Gibt es Nezel bei einem Tier, oder gibt es kein Nezel bei einem Tier? Sagen wir, es ist überliefert, dass Nezel, das vom Menschen kommt, [verunreinigt], nicht aber, was vom Tier kommt, oder macht es vielleicht keinen Unterschied?
בעא מיניה אביי מרבה יש נצל לבהמה או אין נצל לבהמה מי אמרינן גמירי נצל דאתי מאדם אבל דאתי מבהמה לא או דלמא לא שנא
Recht ist es nach dem, der sagt: Die schwere Unreinheit [besteht, solange es] für einen Fremden [genießbar ist], und die leichte Unreinheit, [solange es] für einen Hund [genießbar ist] – das ist gut.
הניחא למאן דאמר טומאה חמורה עד לגר וטומאה קלה עד לכלב שפיר
Komm und höre: Hat man es am Feuer geschmolzen, ist es unrein; in der Sonne, ist es rein. Wenn du aber meinst: bis zum Hund, [sollte es] doch auch in der Sonne [unrein sein]!
תא שמע המחוהו באור טמא בחמה טהור ואי ס"ד עד לכלב אפי' בחמה נמי
außer [beim] Honig aus Siph und [beim] Zefichit [dickflüssigem Teig].
חוץ מדבש הזיפים והצפיחית
Original: Nazir 50a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.