und den elften geheiligt.
ואת אחד עשר:
Nasir 32a נזיר
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
GEMARA: Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Weder Rabbi Jose noch die Rabbanan!
גמ׳ מני מתני' לא ר' יוסי ולא רבנן
Denn es wurde gelehrt: Wer gelobte und sein Nasiräat übertrat – man befasst sich nicht mit ihm, es sei denn, er zählt im Verbot so viele Tage, wie er sich in ihnen erlaubt verhalten hat. Rabbi Jose sagt: Es genügen ihm dreißig Tage.
דתניא מי שנדר ועבר על נזירותו אין נזקקין לו אלא א"כ מונה בהן איסור כימים שנהג בהם היתר ר' יוסי אומר דיו שלשים יום
Sind es die Rabbanan, ist das kurze Nasiräat schwierig; ist es Rabbi Jose, ist das lange Nasiräat schwierig.
אי רבנן קשיא נזירות מועטת אי ר' יוסי קשיא נזירות מרובה
Wenn du willst, sage: Rabbi Jose; und wenn du willst, sage: die Rabbanan. Wenn du willst, sage: Rabbi Jose – hier [spricht man] von einem langen Nasiräat, hier von einem kurzen Nasiräat.
איבעית תימא ר' יוסי ואיבעית תימא רבנן איבעית תימא ר' יוסי כאן בנזירות מרובה כאן בנזירות מועטת
Und wenn du willst, sage: die Rabbanan – sage nicht „von der Stunde an, da er gelobte“, sondern sage „wie von der Stunde an, da er gelobte“.
ואיבעית תימא רבנן לא תימא משעה שנזר אלא אימא כמשעה שנזר:
„Befragte er die Weisen, und sie lösten es ihm usw.“: Rabbi Jirmeja sagte: Aus [der Ansicht von] Bet Schammai können wir es für Bet Hillel entnehmen: Sagen nicht Bet Schammai, eine irrtümliche Weihung sei eine Weihung? [Und dennoch,] da sich herausgestellt hat, dass er nicht richtig gelobt hat, geht es hinaus und weidet in der Herde.
נשאל לחכמים והתירוהו וכו': א"ר ירמיה מדב"ש נשמע לדבית הלל לאו אמרי ב"ש הקדש בטעות הוי הקדש כיון דאיגלאי מילתא דלאו שפיר נזר תצא ותרעה בעדר
So auch nach Bet Hillel: Obwohl sie sagen, ein irrtümlicher Ersatz sei ein Ersatz, gilt das nur dort, wo die ursprüngliche Weihung besteht; wo aber die ursprüngliche Weihung entwurzelt ist, ist auch der Ersatz entwurzelt.
לב"ה נמי אע"ג דאמרי תמורה בטעות הויא תמורה ה"מ היכא דאיתיה לעיקר הקדש אבל היכא דמיתעקר עיקר הקדש איתעקר נמי תמורה:
Der Meister sagte: „Gebt ihr nicht zu, dass, wenn er den neunten den zehnten nannte usw.“: Es wurde gesagt: [Beim] Zehnten – Raw Nachman sagte: [Es heiligt] sein Irrtum, aber nicht seine Absicht; Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna sagten: Sein Irrtum, und umso mehr seine Absicht.
אמר מר אי אתם מודים שאילו קרא לתשיעי עשירי כו': איתמר מעשר רב נחמן אמר טעותו ולא כוונתו רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי טעותו וכ"ש כוונתו
Rawa sagte zu Raw Nachman: Nach dir, der du sagst: sein Irrtum, aber nicht seine Absicht – [wenn] Bet Schammai zu Bet Hillel sagen: „Gebt ihr nicht zu, dass, wenn er den neunten den zehnten nannte, den zehnten den neunten und den elften den zehnten, alle drei geheiligt sind?“, und Bet Hillel schwiegen –
אמר ליה רבא לרב נחמן לדידך דאמרת טעותו ולא כוונתו דקאמרי בית שמאי לבית הלל אי אתם מודים שאילו קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי ששלשתן מקודשין ואישתיקו בית הלל
sie hätten ihnen doch sagen sollen: Was [lässt sich] vom Zehnten [lernen], der ja durch Absicht nicht heilig wird?
לימרו להון מה למעשר שכן אינו קדוש בכוונה
Raw Schimi bar Aschi sagte: Das ist der Grund, weshalb sie es ihnen nicht sagten: weil es ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere ist. Wenn der Zehnte, der durch Absicht nicht heilig wird, durch Irrtum heilig wird, wird dann eine Weihung, die durch Absicht heilig wird, nicht umso mehr [durch Irrtum heilig]?
אמר רב שימי בר אשי היינו טעמא דלא אמרי להון דק"ו הוא מה מעשר שאינו קדוש בכוונה קדוש בטעות הקדש שקדוש בכוונה לא כל שכן
Doch dem ist nicht so, denn eine Weihung hängt vom Willen ihres Eigentümers ab.
ולא היא דהקדש בדעתא דמריה תלי:
MISCHNA: Wer das Nasiräat gelobte und ging, sein Vieh zu holen, und fand, dass es gestohlen worden war: Hat er gelobt, bevor sein Vieh gestohlen wurde, ist er Nasiräer;
מתני׳ מי שנדר בנזיר והלך להביא את בהמתו ומצאה שנגנבה אם עד שלא נגנבה בהמתו נזר הרי זה נזיר
Original: Nazir 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.