und einer kam ihnen entgegen, und einer sagte: „Ich sei Nasiräer, wenn dies jener ist“, und einer sagte: „Ich sei Nasiräer, wenn dies nicht jener ist“; „Ich sei Nasiräer, wenn einer von euch Nasiräer ist“, „wenn keiner von euch Nasiräer ist“, „wenn ihr beide Nasiräer seid“, „wenn ihr alle Nasiräer seid“ – Bet Schammai sagen: Sie sind alle Nasiräer.
ואחד בא כנגדן ואמר אחד הריני נזיר שזה פלוני ואחד אמר הריני נזיר שאין זה פלוני הריני נזיר שאחד מכם נזיר שאין אחד מכם נזיר ששניכם נזירים שכולכם נזירים בש"א כולם נזירים
Hier ist es doch eine irrtümliche Weihung, und er lehrt: Sie sind alle Nasiräer! Man sagt: [Demnach] meinen Bet Schammai, eine irrtümliche Weihung sei eine Weihung – [und] hier nicht?
והא הכא הקדש בטעות הוא וקתני כולם נזירים אמרי סברי ב"ש הקדש בטעות הוי הקדש הכא לא
Abaje sagte: Es kommt dir nicht in den Sinn, dass er am Morgen dastand; vielmehr, womit befassen wir uns hier? Dass er am Mittag dastand und sagte: „Der schwarze Stier, der als erster aus meinem Haus herauskommt, sei geweiht“, und man sagte ihm: „Ein weißer ist herausgekommen“, und er sagte zu ihnen: „Hätte ich gewusst, dass ein weißer herausgekommen ist, hätte ich nicht ‚schwarz‘ gesagt.“
אביי אמר לא קס"ד דקאים בצפרא אלא הכא במאי עסקינן דקאים בטיהרא ואמר שור שחור שיצא מביתי ראשון ליהוי הקדש ואמרו ליה לבן נפק ואמר להון אי הוה ידענא דלבן נפק לא אמרי שחור
Kannst du denn sagen, dass es um einen geht, der am Mittag dastand? Er lehrt doch: „Der Golddinar, der [in meine Hand] kommen wird“! Lehre: „der gekommen ist“. „Das Fass Wein, das kommen wird“ – lehre: „das gekommen ist“.
ומי מצית אמרת דקאים בטיהרא עסיק והקתני דינר של זהב שיעלה תני שעלה חבית של יין שתעלה תני שעלתה
Raw Chisda sagte: Ein schwarzes [Rind] unter weißen ist minderwertig, ein weißes unter schwarzen ist minderwertig. Wir haben gelernt: „Der schwarze, der als erster aus meinem Haus herauskommt, sei geweiht.“ Man dachte, er weiht mit missgünstigem Auge, und Bet Schammai sagen, es sei geweiht.
אמר רב חסדא אוכמא בחיורא לקיא חיורא באוכמא לקיא תנן שחור שיצא מביתי ראשון הקדש קס"ד כי מקדיש בעין רעה מקדיש ואמרי ב"ש הוי הקדש
Aber was dann? Er weiht mit wohlwollendem Auge? [Dann:] „Der Golddinar, der als erster in meine Hand kommt“, und es kam ein silberner – Bet Schammai sagen: geweiht!
ואלא מאי בעין יפה מקדיש דינר של זהב שיעלה בידי ראשון ועלה כסף בש"א הקדש
Aber was dann? Er weiht mit missgünstigem Auge? [Dann:] „Das Fass Wein, das als erstes in meine Hand kommt“, und es kam eines mit Öl – Bet Schammai sagen: geweiht; Öl ist doch besser als Wein! Wenn es deswegen ist, ist es keine Schwierigkeit: In Galiläa lehrten sie es, wo Wein besser ist als Öl.
ואלא מאי בעין רעה מקדיש חבית של יין שתעלה בידי ראשון ועלה של שמן בש"א הקדש והא שמן עדיף מיין אי משום הא לא קשיא בגלילא שנו דחמרא עדיף ממשחא
Und Raw Chisda sagte: Ein schwarzes [Rind] für seine Haut, ein rotes für sein Fleisch, ein weißes zum Pflügen. Aber Raw Chisda sagte doch: Ein schwarzes unter weißen ist minderwertig! Als ich das sagte, [meinte ich es] bei den Rindern von Karmonai.
ואמר רב חסדא אוכמא למשכיה סומקא לבשריה חיורא לרדיא והאמר רב חסדא אוכמא בחיורא לקיא כי אמרי בתורא דקרמונאי:
MISCHNA: Wer das Nasiräat gelobte und einen Weisen befragte, und der erklärte es [weiterhin] für bindend, zählt von der Stunde an, da er gelobte. Befragte er einen Weisen, und der löste es ihm, und er hatte ein abgesondertes Tier, so geht es hinaus und weidet in der Herde.
מתני׳ מי שנדר בנזיר ונשאל לחכם ואסרו מונה משעה שנדר נשאל לחכם והתירו היתה לו בהמה מופרשת תצא ותרעה בעדר
Bet Hillel sagten zu Bet Schammai: Gebt ihr hier nicht zu, dass es eine irrtümliche Weihung ist, sodass es hinausgeht und in der Herde weidet? Bet Schammai sagten zu ihnen: Gebt ihr nicht zu bei dem, der sich irrte und den neunten den zehnten nannte, den zehnten den neunten und den elften den zehnten, dass er geheiligt ist?
אמרו ב"ה לב"ש אי אתם מודים בזה שהוא הקדש טעות שתצא ותרעה בעדר אמר להן ב"ש אי אתם מודים במי שטעה וקרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שהוא מקודש
Bet Hillel sagten zu ihnen: Nicht der Stab hat ihn geheiligt. Denn wenn er sich geirrt und den Stab auf den achten oder auf den zwölften gelegt hätte, hätte er etwa etwas bewirkt? Vielmehr: Die Schrift, die den zehnten geheiligt hat, sie hat [auch] den neunten
אמרו להם ב"ה לא השבט קידשו ומה אילו טעה והניח את השבט על שמיני ועל שנים עשר שמא עשה כלום אלא כתוב שקידש העשירי הוא קידש התשיעי
Original: Nazir 31b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.