daher lässt er uns hören: [Es ist eine überlieferte] Halacha.
קא משמע לן הלכה
Nasir 30b נזיר
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man fragte sie: Streiten die Rabbanan gegen Rabbi Jose oder streiten sie nicht? Und wenn du sagen willst, sie streiten – über den ersten Teil oder über den letzten Teil? Komm und höre: Wie haben sie gesagt, dass ein Mann sich [mit dem Geld] für das Nasiräat seines Vaters schert?
איבעיא להו פליגי רבנן עליה דר' יוסי או לא פליגי ואם תימצי לומר פליגי ארישא או אסיפא ת"ש כיצד אמרו האיש מגלח על נזירות אביו
Wessen Vater Nasiräer war, und sein Vater sonderte Geld für sein Nasiräat ab und starb, und er sagte: „Ich sei Nasiräer unter der Bedingung, dass ich mich mit dem Geld meines Vaters schere“ – dieser ist es, der sich mit dem Geld seines Vaters schert. Wenn aber er und sein Vater Nasiräer waren, und sein Vater sonderte Geld für sein Nasiräat ab und starb, so fällt dieses der freiwilligen Spende zu – Worte Rabbi Joses.
מי שהיה אביו נזיר והפריש אביו מעות לנזירותו ומת ואמר הריני נזיר על מנת שאגלח על מעות אבא זהו שמגלח על מעות אביו אבל מי שהיה הוא ואביו נזירים והפריש אביו מעות לנזירותו ומת הרי אלו יפלו לנדבה דברי ר' יוסי
Rabbi Elieser, Rabbi Meir und Rabbi Jehuda sagten: Dieser ist es, der sich mit dem Geld seines Vaters schert.
ר' אליעזר ור' מאיר ורבי יהודה אמרו זה הוא שמגלח על מעות אביו
Rabba fragte: Hat er zwei Söhne, die Nasiräer sind, was gilt? Haben wir es als überlieferte Halacha gelernt, sodass, wer zuerst schert, geschoren hat, oder haben wir es als Erbschaft gelernt, und es wird halbiert?
בעי רבה יש לו שני בנים נזירים מהו הילכתא גמירין לה כל דקדים גלח גלח או דילמא ירושה גמירין לה ופלגא הוי
Rawa fragte: Ein Erstgeborener und ein gewöhnlicher [Sohn] – was gilt? Haben wir es als überlieferte Halacha gelernt, und daher muss er sich nicht nach dem Maß dessen scheren, was er nimmt, oder ist es eine Erbschaft, und so wie er einen doppelten Anteil nimmt, so schert er sich?
בעי רבא בכור ופשוט מאי הילכתא גמירין לה והילכך לא בעי גלוחי לפום מאי דשקיל או דילמא ירושה היא וכי היכי דשקיל פי שנים הכי מגלח
Und wenn du sagen willst, es ist eine Erbschaft und er schert sich nach dem Maß dessen, was er nimmt – hat er [vielleicht] nur bei Profanem einen doppelten Anteil, bei Geheiligtem aber nicht? Oder gibt es vielleicht, da er es zum Scheren erworben hat, keinen Unterschied?
ואם תימצי לומר ירושה היא ולפום דשקיל מגלח ובחולין הוא דאית ליה פי שנים אבל בהקדש לא או דילמא כיון דקני ליה לגלוח לא שנא
War sein Vater ein lebenslanger Nasiräer und er ein gewöhnlicher Nasiräer, [oder] sein Vater ein gewöhnlicher Nasiräer und er ein lebenslanger Nasiräer – was gilt? Haben wir die Halacha [nur] beim gewöhnlichen Nasiräat gelernt, oder gibt es vielleicht keinen Unterschied?
אביו נזיר עולם והוא נזיר סתם אביו נזיר סתם והוא נזיר עולם מאי כי גמירין הילכתא בסתם נזירות או דילמא לא שנא
Und wenn du sagen willst, [es gibt keinen Unterschied, da] hier das eine wie das andere ein Nasiräat der Reinheit ist – Raw Aschi fragte: War sein Vater ein unreiner Nasiräer und er ein reiner Nasiräer, [oder] sein Vater ein reiner Nasiräer und er ein unreiner Nasiräer – was gilt? Es bleibt unentschieden.
ואם תימצי לומר הכא אידי ואידי נזירות טהרה בעי רב אשי אביו נזיר טמא והוא נזיר טהור אביו נזיר טהור והוא נזיר טמא מאי תיקו:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer gesagt hat“.
הדרן עלך מי שאמר
MISCHNA: Bet Schammai sagen: Eine irrtümliche Weihung ist eine Weihung.
מתני׳ בית שמאי אומרים הקדש טעות הקדש
Original: Nazir 30b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.