Er steht doch [auch dann noch] in der Gewalt seines Vaters! Vielmehr [ist gemeint], dass er sagte: „Ich will es um meines Vaters willen sein, [und] ich will es um meiner selbst willen sein.“
הא ברשותיה דאבוה קאים אלא דאמר אהא בשביל אבא אהא בשביל עצמי
Hatte er die zwei Haare schon zu Beginn bekommen, so unterliegt er zuerst seinem eigenen Nasiräat und zuletzt dem Nasiräat seines Vaters. Bekam er sie aber mittendrin, was [gilt dann]?
אי אייתי שתי שערות מעיקרא קאים בנזירות דיליה ולבסוף קאים בנזירות דאבוה ואי אייתי במצעי מאי
Aber nach Rabbi, der sagt: bis er zwei Haare bekommt, was ist da zu sagen? Man sagt: Für Rabbi gibt es keine Abhilfe, außer dass er sein eigenes [Nasiräat] absitzt und [das] seines Vaters absitzt.
אלא לרבי דאמר עד שיביא שתי שערות מאי איכא למימר אמרי לרבי ליכא תקנתא עד דיתיב דיליה ויתיב דאבוהי:
MISCHNA: Der Mann schert sich [mit dem Geld] für das Nasiräat seines Vaters, aber die Frau schert sich nicht [mit dem Geld] für das Nasiräat ihres Vaters. Wie? Wessen Vater Nasiräer war und unbestimmtes Geld für sein Nasiräat absonderte und starb, und er sagte: „Ich sei Nasiräer unter der Bedingung, dass ich mich mit dem Geld meines Vaters schere“ –
מתני׳ האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה כיצד מי שהיה אביו נזיר והפריש מעות סתומים על נזירותו ומת ואמר הריני נזיר על מנת שאגלח על מעות אבא
Rabbi Jose sagte: Dieses fällt der freiwilligen Spende zu; dieser schert sich nicht [mit dem Geld] für das Nasiräat seines Vaters. Welcher ist es, der sich [mit dem Geld] für das Nasiräat seines Vaters schert? Wenn er und sein Vater Nasiräer waren, und sein Vater sonderte unbestimmtes Geld für sein Nasiräat ab und starb – dieser ist es, der sich [mit dem Geld] für das Nasiräat seines Vaters schert.
אמר ר' יוסי הרי אלו יפלו לנדבה אין זה מגלח על נזירות אביו איזהו שמגלח על נזירות אביו מי שהיה הוא ואביו נזירים והפריש אביו מעות סתומים לנזירותו ומת זה הוא שמגלח על נזירות אביו:
GEMARA: Was ist der Grund? Rabbi Jochanan sagte: Es ist eine überlieferte Halacha beim Nasiräer. Das ist doch selbstverständlich! Was will er damit sagen? Dass der Sohn seinen Vater beerbt, die Tochter nicht?
גמ׳ מ"ט אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר פשיטא מאי למימרא דבן יורש את אביו בת לא
Nein, es ist nötig [für den Fall], dass er nur eine Tochter hat. Du könntest meinen, wir haben es als [Recht der] Erben gelernt;
לא צריכא דלית ליה אלא בת מהו דתימא יורשין גמירין לה
Original: Nazir 30a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.