Bei „Es gibt solche, die beerben“ erklärt er ebenfalls die Hauptsache des Erbes zuerst.
גבי יש נוחלין נמי מפרש עיקר נחלה ברישא
Nasir 2b נזיר
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber [hier] – soll er doch die Ersatzbezeichnungen zuerst erklären! Vielmehr ist dies der Grund: Die Handhaben sind ihm, da sie aus einer Auslegung hervorgehen, lieb.
אלא [הכא] לפרוש כינויי ברישא אלא היינו טעם ידות הואיל ואתיין ליה מדרשא חביבין ליה
Dann soll er doch mit ihnen beginnen! – Wenn der Tanna beginnt, beginnt er mit der Hauptsache des Opfers; was aber die Erklärung betrifft, erklärt er die Handhaben zuerst.
וליפתח בהון ברישא תנא כי מתחיל מתחיל בעיקר קרבן ולענין פירושי מפרש ידות ברישא:
„Wer sagt: ‚Ich will sein‘, der ist ein Nasiräer.“ Vielleicht meinte er: „Ich will im Fasten sein“? Schmuel sagte: Etwa wenn ein Nasiräer vor ihm vorüberging.
האומר אהא הרי זה נזיר: דלמא אהא בתענית קאמר אמר שמואל כגון שהיה נזיר עובר לפניו
Wollen wir sagen, Schmuel ist der Ansicht, dass nicht eindeutige Handhaben keine Handhaben sind? – Man sagt: Wenn ein Nasiräer vor ihm vorübergeht, kann man nicht an etwas anderes denken; wenn aber sicher kein Nasiräer vor ihm vorübergeht, sagen wir: Vielleicht meinte er: „Ich will im Fasten sein.“
לימא קסבר שמואל ידים שאינן מוכיחות לא הוויין ידים אמרי בזמן שנזיר עובר לפניו ליכא לספוקא במילתא אחרינא אבל ודאי אין הנזיר עובר לפניו אמרינן דלמא אהא בתענית קאמר
Vielleicht meinte er aber, ihn von seinen Opfern zu befreien [d. h. sie für ihn darzubringen]? – Wenn er [das Nasiräat] in seinem Herzen meinte.
ודלמא לפוטרו מן קרבנותיו קאמר דקאמר בלבו
Wenn so, was soll das [lehren]? – Du könntest meinen, wir verlangen, dass Mund und Herz übereinstimmen; so lässt er uns hören [dass dem nicht so ist].
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא בעינן פיו ולבו שוין קמ"ל:
„Ich will schön sein – Nasir.“ Vielleicht [meinte er]: Ich will mich vor Ihm mit Geboten schmücken, wie gelehrt wird: „Das ist mein Gott, und ich will Ihn verherrlichen“ (Ex 15,2) – ich will mich vor Ihm mit Geboten schmücken: Ich will vor Ihm eine schöne Sukka machen, einen schönen Lulaw, schöne Zizit; ich will vor Ihm eine schöne Torarolle schreiben und sie in schöne Seidentücher hüllen.
אהא נאה נזיר: ודלמא אנאה לפניו במצות כדתניא (שמות טו, ב) זה אלי ואנוהו אנאה לפניו במצות אעשה לפניו סוכה נאה לולב נאה ציצית נאה אכתוב לפניו ספר תורה נאה ואכרכנו בשיראין נאים
Schmuel sagte: Wenn er sein Haar ergriff und sagte: „Ich will schön sein.“
אמר שמואל שתפוס בשערו ואמר אנאה
Das Nasiräat ist doch eine sündhafte Sache, und wir nennen es „schön“?
נזירא מילתא דעבירה ואמרי' ליה נאה
Original: Nazir 2b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.