Unser Tanna meint: Sobald das Blut für sie gesprengt ist, ist ihr sofort Wein erlaubt, und sie erleidet keine Verunstaltung; und Rabbi Akiwa meint: Selbst wenn [nur] das Tier geschlachtet wurde, kann er nicht aufheben, wegen des Verlusts von Heiligem.
תנא דידן סבר כיון דאיזדריק עלה דם לאלתר שריא בחמרא והא לית לה ניוול ור"ע סבר אפי' אישתחיטת בהמה אינו יכול להפר משום הפסד קדשים
Rabbi Seira wandte ein: Warum? Man sprenge doch ihr Blut nicht für ihren Zweck, und das Fleisch wird zum Essen erlaubt! Wurde nicht gelehrt: Die Lämmer des Wochenfestes, die man nicht für ihren Zweck geschlachtet hat, oder die man vor ihrer Zeit oder nach ihrer Zeit geschlachtet hat – das Blut wird gesprengt und das Fleisch gegessen.
מתקיף לה רבי זירא ואמאי לזרוק דמן שלא לשמן ויתיר בשר באכילה מי לא תניא כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או ששחטן לפני זמנן או לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל
Man sagt: Wenn er ein Brandopfer oder ein Friedensopfer geschlachtet hat, ist es tatsächlich so; hier aber, womit befassen wir uns? Etwa wenn er zuerst das Sündopfer geschlachtet hat,
אמרי אי דשחט עולה או שלמים ה"נ אלא הכא במאי עסקינן כגון ששחט חטאת ברישא
„Wovon gilt das? Von der Schur der Reinheit; bei der Schur der Unreinheit aber kann er aufheben (denn er kann sagen: ‚Ich will keine verunstaltete Frau‘). Und Rabbi Meir sagt: Selbst bei der Schur der Reinheit kann er aufheben, denn er kann sagen: ‚Ich will keine geschorene Frau.‘“
בד"א בתגלחת טהרה אבל בתגלחת טומאה יפר (מפני שיכול לומר אי אפשי באשה מנוולת) ור"מ אומר אפי' בתגלחת טהרה יפר מפני שיכול לומר אי אפשי באשה מגלחת:
MISCHNA: Der Mann kann seinen Sohn das Nasiräat geloben lassen, aber die Frau kann ihren Sohn nicht das Nasiräat geloben lassen. Wie [ist das]? Hat [der Sohn] sich geschoren oder haben ihn seine Verwandten geschoren, hat er protestiert oder haben seine Verwandten protestiert, [so gilt:]
מתני׳ האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת את בנה בנזיר כיצד גילח או שגילחוהו קרוביו מיחה או שמיחו קרוביו
Hatte er ein abgesondertes Tier, so muss das Sündopfer sterben, das Brandopfer wird als Brandopfer dargebracht, und das Friedensopfer wird als Friedensopfer dargebracht, und sie werden einen Tag lang gegessen und benötigen kein Brot.
היתה לו בהמה מופרשת החטאת תמות והעולה תקרב עולה ושלמים יקרבו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם
Hatte er unbestimmtes Geld, so fällt es der freiwilligen Spende zu. Bestimmtes Geld: Das Geld für das Sündopfer geht ins Salzmeer; man darf keinen Nutzen davon haben, begeht aber keine Veruntreuung daran. Für das Geld für das Brandopfer bringe man ein Brandopfer, und man begeht Veruntreuung daran; für das Geld für das Friedensopfer bringe man ein Friedensopfer, und es wird einen Tag lang gegessen und benötigt kein Brot.
היו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מעות מפורשים דמי חטאת ילכו לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם:
GEMARA: Ein Mann ja, eine Frau aber nicht – was ist der Grund? Rabbi Jochanan sagte: Es ist eine überlieferte Halacha beim Nasiräer. Und Rabbi Jose bar Rabbi Chanina
גמ׳ איש אין אבל אשה לא מאי טעמא ר' יוחנן אמר הלכה היא בנזיר ורבי יוסי ברבי חנינא
Original: Nazir 28b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.