Mar Sutra, der Sohn des Raw Mari, sagte: Das ist dasselbe wie [die Frage des] Rami bar Chama, denn Rami bar Chama fragte: [Sagt jemand:] „Es obliege mir [ein Gelübde] wie das Fleisch eines Friedensopfers“ – was gilt?
מר זוטרא בריה דרב מרי אמר האי היינו דרמי בר חמא דבעי רמי בר חמא הרי עלי כבשר זבח שלמים מהו
Wenn jemand [ein Gelübde einem anderen Ding] gleichstellt, stellt er es dann dem ursprünglichen Zustand gleich, oder stellt er es vielleicht dem abgekühlten Zustand [nach dem Blutsprengen] gleich?
Ist das vergleichbar? Dort, da er gesagt hat: „Es obliege mir wie das Fleisch eines Friedensopfers“, ist es, obwohl man es nach dem Sprengen seines Blutes außerhalb [des Heiligtums] essen kann, doch geheiligt; hier aber, wenn du meinst, er stellt es dem abgekühlten Zustand gleich – ihr Ehemann hat es ihr doch aufgehoben! Manche sagen: Das ist sicher dasselbe wie [die Frage des] Rami bar Chama.
מי דמי התם כיון דאמר הרי עלי כבשר זבח שלמים אע"ג דלאחר שנזרק דמו מצי אכיל ליה בחוץ מיקדש קדיש אבל הכא אי ס"ד בצננא קא מתפיס הא הפר לה בעלה איכא דאמרי היינו דרמי בר חמא ודאי:
Sagte [eine Frau zu einer Nasiräerin]: „Ich sei Nasiräerin, dir auf den Fersen“ – was gilt? [Bedeutet] „Ich bin dir auf den Fersen“ in der ganzen Sache, und [wenn deren Gelübde aufgehoben wird,] ist sie erlaubt, oder vielleicht wie [es war], bevor ihr Ehemann [das Gelübde] aufhob, und sie ist verboten?
אמרה לה הריני נזירה בעיקביך מהו הריני בעיקביך בכולא מילתא ושריא או דלמא כמיקמי דליפר לה בעלה ואסירא
Komm und höre: Eine Frau gelobte das Nasiräat, und ihr Ehemann hörte es und sagte: „Und ich“ – so kann er nicht aufheben. Wenn du aber meinst, wer zu ihr sagt: „Ich bin dir auf den Fersen“, stellt es dem ursprünglichen Zustand gleich, so soll er doch ihr [Gelübde] aufheben und seines bestehen lassen!
ת"ש האשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר ואי סלקא דעתך כי אמר לה הריני בעיקביך בעיקרא קא מתפיס ליפר לה לדידה ולוקים דידיה
Geht daraus nicht vielmehr hervor, dass er es der ganzen Sache gleichstellt, und deshalb kann er nicht aufheben? Demnach ist eine Frau, die sagte: „Ich bin dir auf den Fersen“, ebenfalls erlaubt.
אלא לאו ש"מ בכולא דמילתא מתפיס והלכך הוא דלא מצי מיפר הא אשה דאמרה הריני בעיקביך היא נמי מותרת
Nein, tatsächlich stellt er es dem ursprünglichen Zustand gleich, und hier, da er zu ihr sagte: „Und ich“, gleicht er einem, der sagt: „Es sei dir bestätigt“; ersucht er [einen Gelehrten] um Auflösung seiner Bestätigung, kann er aufheben, wenn nicht, dann nicht.
לא לעולם בעיקרא מתפיס והכא כיון דאמר לה ואני כאומר קיים ליכי דמי ואי מתשיל אהקמתו מצי מיפר ואי לא לא:
„Ich sei Nasiräer, und du?“, und sie sagte „Amen“ – so hebt er ihres auf, und seines bleibt bestehen. Dagegen wird eingewandt: „Ich sei Nasiräer, und du?“, und sie sagte „Amen“ – so sind beide verboten; wenn nicht, sind beide erlaubt, weil er sein Gelübde von ihrem Gelübde abhängig gemacht hat.
הריני נזיר ואת ואמרה אמן מיפר את שלה ושלו קיים: ורמינהו הריני נזיר ואת ואמרה אמן שניהם אסורין ואם לאו שניהם מותרין מפני שתלה נדרו בנדרה
Raw Jehuda sagte: Lehre: Er hebt ihres auf, und seines bleibt bestehen. Abaje sagte: Du kannst sogar [die Mischna] so lassen, wie sie lehrt: Die Baraita [spricht von dem Fall], dass er zu ihr sagt: „Ich sei Nasiräer, wenn du [es bist]“, wobei er sein Gelübde von ihrem Gelübde abhängig macht;
אמר רב יהודה תני מיפר את שלה ושלו קיים אביי אמר אפי' תימא כדקתני ברייתא כגון דקאמר לה הריני נזיר ואת דקא תלי נדרו בנדרה
Original: Nazir 22b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.