So wird auch gelehrt: Wer sagt: „Ich bin Nasiräer“, und sein Gefährte hörte es, wartete [länger als] die Sprechfrist und sagte: „Und ich“ – er ist verboten, und sein Gefährte ist erlaubt. Und wie lange ist die Sprechfrist? So lange wie der Gruß eines Schülers an seinen Lehrer.
תניא נמי הכי מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו ושהה כדי דבור ואמר ואני הוא אסור וחבירו מותר וכמה כדי דבור כדי שאילת שלום תלמיד לרב
Wollen wir sagen, dies unterstützt ihn: „Wer sagt: ‚Ich bin Nasiräer‘, und sein Gefährte hörte es und sagte: ‚Und ich‘, ‚Und ich‘“ – und nichts weiter? – Soll der Tanna denn wie ein Hausierer aufzählen und immer weitergehen?
לימא מסייעא ליה מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ואני ותו לא תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל
Dann soll er [nur] einen lehren und uns diese [Dinge] hören lassen! – So ist es auch; doch weil er im Schlussteil lehrt: „Wurde das des Ersten aufgelöst, sind alle aufgelöst; wurde das des Letzten aufgelöst, ist der Letzte erlaubt, und alle [anderen] sind verboten“ – woraus folgt, dass es einen mittleren gibt –, deshalb lehrt er „Und ich“, „Und ich“.
וליתני חד ולשמעינן הני ה"נ ומשום דקתני סיפא הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין מכלל דאיכא אמצעי ומשום הכי קתני ואני ואני
Man fragte sie: Verknüpft sich einer mit seinem Gefährten, oder verknüpfen sie sich vielleicht [alle] mit dem Ersten? Was macht es aus? Für das fortlaufende Verknüpfen: Wenn du sagst, einer verknüpft sich mit seinem Gefährten, können sie sich fortlaufend ohne Ende verknüpfen; und wenn du sagst, sie verknüpfen sich mit dem Ersten, können sie sich nicht über die Sprechfrist hinaus verknüpfen. Wie ist es?
איבעיא להו חד בחבריה מיתפיס או דלמא בקמא מיתפסי למאי נפקא מינה לאתפוסי ומיזל אי אמרת חד בחבריה מתפיס מתפסין ואזלין לעולם ואי אמרת בקמא מתפסי טפי מכדי דבור לא מתפסין מאי
Komm und höre: „Ich bin Nasiräer“, und sein Gefährte hörte es und sagte: „Und ich“, „Und ich“ – und nichts weiter. Daraus ist zu entnehmen: Sie verknüpfen sich mit dem Ersten; denn wenn du meinst, einer verknüpft sich mit seinem Gefährten, sollte er viele „Und ich“ lehren! – Soll der Tanna denn wie ein Hausierer aufzählen und immer weitergehen?
ת"ש הריני נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ואני ותו לא מידי ש"מ בקמא הוא דמתפסי דאי ס"ד חד בחבריה מיתפיס ליתני טובא ואני תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל
Dann soll er [nur] einen lehren und uns alle [Fälle] hören lassen! – Da er lehrt: „Wurde das des Ersten aufgelöst, sind alle aufgelöst; wurde das des Letzten aufgelöst, ist der Letzte erlaubt, und alle [anderen] sind verboten“ – woraus folgt, dass es einen mittleren gibt –, deshalb lehrt er „Und ich“, „Und ich“.
וליתני חד ולשמעינן כולהון איידי דקתני הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין מכלל דאיכא אמצעי משום הכי קתני ואני ואני
Komm und höre: „Wurde das des Ersten aufgelöst, sind alle aufgelöst.“ Nur [wenn es] der Erste [ist], werden sie erlaubt, beim mittleren aber nicht. Daraus ist zu entnehmen: Sie verknüpfen sich mit dem Ersten.
ת"ש הותר הראשון הותרו כולן ראשון הוא דשרו הא אמצעי לא ש"מ בקמא מתפסין
Ich sage dir: Tatsächlich verknüpft sich einer mit seinem Gefährten; doch weil er „sind alle aufgelöst“ lehren will – denn hätte er den mittleren gelehrt, gäbe es den Ersten, der nicht erlaubt wird –, deshalb lehrt er den Ersten.
אימא לך לעולם חד בחבריה מתפיס ואיידי דבעי מיתנא הותרו כולן דאי תנא אמצעי איכא ראשון דלא משתרי משום הכי קתני ראשון
Komm und höre: „Wurde das des Letzten aufgelöst, ist der Letzte erlaubt, und alle [anderen] sind verboten“ – [weil] es nach ihm keinen anderen gibt; ein mittlerer aber, nach dem es einen anderen gibt, wird [mit diesem zusammen] erlaubt. Daraus ist zu entnehmen: Einer verknüpft sich mit seinem Gefährten.
ת"ש הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין דלא איכא אחרינא בתריה אבל אמצעי דאיכא אחרינא בתריה משתרי ש"מ חד בחבריה מתפיס
Tatsächlich sage ich dir: Sie verknüpfen sich mit dem Ersten; und was ist „der Letzte“, den er lehrt? Der mittlere; und weil er „der Erste“ lehrt, lehrt er [auch] „der Letzte“.
לעולם אימא לך בקמא מיתפסין ומאי אחרון דקתני אמצעי ואיידי דתנא ראשון תנא אחרון
Komm und höre, denn es wird ausdrücklich gelehrt: Wurde [das Gelübde] des Ersten aufgelöst, sind alle aufgelöst; wurde das des Letzten aufgelöst, ist der Letzte erlaubt, und alle [anderen] sind verboten; wurde das des mittleren aufgelöst, ist [jeder] von ihm an abwärts erlaubt und von ihm an aufwärts verboten. Daraus ist zu entnehmen: Einer verknüpft sich mit seinem Gefährten. – Entnimm es daraus.
ת"ש דתניא בהדיא הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין הותר אמצעי הימנו ולמטה מותר הימנו ולמעלה אסור שמע מינה חד בחבריה מתפיס שמע מינה:
„‚Ich bin Nasiräer‘, und sein Gefährte hörte es und sagte: ‚Mein Mund sei wie sein Mund, und mein Haar sei wie sein Haar‘ usw.“ Weil er sagte: „Mein Mund sei wie sein Mund, und mein Haar sei wie sein Haar“, ist er ein Nasiräer?
הריני נזיר ושמע חבירו ואמר פי כפיו ושערי כשערו וכו': משום דאמר פי כפיו ושערי כשערו הרי נזיר
Original: Nazir 21a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.