Vielmehr: etwa wenn er in einer Sänfte, einer Kiste oder einem Schrank hineinkam, und sein Gefährte kam und entfernte über ihm die Abdeckung.
אלא כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל ובא חבירו ופרע מעליו מעזיבה
Nasir 17b נזיר
Aufbau der Debatte:Beweis 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Haben wir [das Erfordernis des] Verweilens nur für das Heiligtum überliefert, draußen aber nicht? Oder vielleicht gibt es keinen Unterschied? – Es bleibt offen.
כי גמירין שהייה בבית המקדש אבל אבראי לא או דלמא לא שנא תיקו
Raw Aschi fragte: Gelobte er, während er auf einem Friedhof ist – bedarf er des Scherens oder nicht? Bedarf [nur] ein Reiner, der unrein wurde, des Scherens, weil er sein Nasiräat verunreinigt, ein Unreiner aber, der gelobte, nicht? Oder vielleicht gibt es keinen Unterschied?
בעי רב אשי נזר והוא בבית הקברות טעון גילוח או לא כי בעי תגלחת טהור שנטמא דקא מטמא לנזירותיה אבל טמא שנזר לא או דלמא לא שנא
Komm und höre: Wer [das Nasiräat] gelobt, während er auf einem Friedhof ist – selbst wenn er dreißig Tage dort war, wird es ihm nicht in der Zählung angerechnet, und er bringt nicht das Opfer der Unreinheit dar. Nur das Opfer der Unreinheit bringt er nicht dar, scheren aber muss er sich! – Er nennt den Grund: Was ist der Grund, dass er nicht das Opfer der Unreinheit darbringt? Weil er sich nicht scheren muss.
ת"ש מי שנזר והוא בבית הקברות אפילו היה שם שלשים יום אינו עולה לו מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה קרבן טומאה הוא דלא מייתי אבל גלוחי בעי מה טעם קאמר מה טעם אינו מביא קרבן טומאה משום דלא בעי גלוחי
Komm und höre: Zwischen einem Unreinen, der [das Nasiräat] gelobte, und einem reinen Nasiräer, der unrein wurde, gibt es nur [diesen Unterschied]: Dem Unreinen, der gelobte, wird sein siebter [Tag] in der Zählung angerechnet; dem reinen Nasiräer, der unrein wurde, wird sein siebter [Tag] nicht in der Zählung angerechnet. Doch wohl: Demnach sind in Bezug auf das Scheren dieser und jener gleich? – Nein: Demnach sind in Bezug auf die Geißelhiebe dieser und jener gleich.
ת"ש אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא טמא שנזר שביעי שלו עולה לו מן המנין ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו מן המנין מאי לאו הא לתגלחת זה וזה שוין לא הא למלקות זה וזה שוין
Aber [in Bezug auf das] Scheren – wie ist es? Dieser schert sich, und jener schert sich nicht? Dann soll er es lehren! – Er lehrt „sein siebter [Tag]“ und [meint damit] alles [was dazugehört].
אבל תגלחת מאי זה מגלח וזה אינו מגלח ליתנייה תנא שביעי שלו וכל מילי
Komm und höre: Ich weiß nur von den Tagen seiner Unreinheit, dass sie ihm nicht in der Zählung angerechnet werden; woher [dasselbe für] die Tage seines bestätigten Aussatzes? Und es ist ein Schluss: Wenn er sich [nach] den Tagen seiner Unreinheit schert und ein Opfer darbringt, so schert er sich auch [nach] den Tagen seines bestätigten Aussatzes und bringt ein Opfer dar; und wenn ihm die Tage seiner Unreinheit nicht in der Zählung angerechnet werden, so werden ihm auch die Tage seines bestätigten Aussatzes nicht in der Zählung angerechnet.
ת"ש אין לי אלא ימי טומאתו שאין עולין לו מן המנין ימי חלוטו מנין ודין הוא מה ימי טומאתו מגלח ומביא קרבן אף ימי חלוטו מגלח ומביא קרבן ומה ימי טומאתו אין עולין לו מן המנין אף ימי חלוטו אין עולין לו מן המנין
Nein! Wenn du [es] bei den Tagen seiner Unreinheit sagst – durch sie hebt er ja die vorangehenden auf, deshalb werden sie ihm nicht in der Zählung angerechnet –, willst du [es] auch bei den Tagen seines bestätigten Aussatzes sagen, durch die er die vorangehenden nicht aufhebt? Deshalb werden sie ihm in der Zählung angerechnet.
לא אם אמרת בימי טומאתו שכן מבטל בהן את הקודמין לפיכך אין עולין לו מן המנין תאמר בימי חלוטו שאינו מבטל את הקודמין לפיכך עולין לו מן המנין
Du hast [aber] gesagt: Wenn bei einem Nasiräer im Grab, dessen Haar zum Scheren geeignet ist, [die Tage] ihm nicht in der Zählung angerechnet werden – werden ihm die Tage seines bestätigten Aussatzes, [in denen das Haar] nicht zum Scheren geeignet ist, nicht umso mehr nicht in der Zählung angerechnet?
אמרת ומה נזיר בקבר ששערו ראוי לתגלחת אין עולין לו מן המנין ימי חלוטו שאין ראוי לתגלחת לא כ"ש שאין עולין לו מן המנין
Doch wohl das Scheren der Unreinheit? – Nein, das Scheren der Reinheit. So ist es auch einleuchtend,
מאי לאו תגלחת טומאה לא תגלחת טהרה הכי נמי מסתברא
Original: Nazir 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.