Abba Schaul sagt: Selbst wenn er sich vor dem Fest nicht die Haare geschnitten hat, darf er sich nach dem Fest die Haare schneiden; denn wie das Gebot der drei [Tage] die Verordnung der sieben aufhebt, so hebt das Gebot der sieben die Verordnung der dreißig auf.
אבא שאול אומר אפי' לא סיפר קודם הרגל מותר לספר אחר הרגל שכשם שמצות שלשה מבטלת גזירת שבעה כך מצות שבעה מבטלת גזירת ל'
Was ist der Grund Abba Schauls? Doch wohl, weil er der Ansicht ist, der siebte [Tag] zähle für dieses und für jenes! – Vielleicht sagt Abba Schaul dies nur bei den sieben Trauertagen, die rabbinisch sind; beim Nasiräer aber, der aus der Tora ist, nicht.
מ"ט דאבא שאול לאו משום דקסבר שביעי עולה לכאן ולכאן דלמא עד כאן לא קאמר אבא שאול אלא באבילות ז' דרבנן אבל בנזיר דאורייתא לא
Vielmehr: Raw spricht gemäß Rabbi Jose, wie gelehrt wird: Rabbi Jose sagt: Eine, die einen Tag gegen einen Tag wartet, für die man [das Pessachopfer] an ihrem zweiten [Tag] geschlachtet und [das Blut] gesprengt hat
אלא רב דאמר כר' יוסי דתניא ר' יוסי אומר שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה בשני שלה
Was ist der Grund Rabbi Joses? Doch wohl, weil er der Ansicht ist, ein Teil des Tages gelte wie der ganze! – Woher? Vielleicht, weil er der Ansicht ist, sie verunreinige [erst] von jetzt an.
מ"ט דר' יוסי לאו משום דקסבר מקצת היום ככולו ממאי ודלמא משום דקסבר מכאן ולהבא הוא מטמא
Es wird doch gelehrt: Rabbi Jose sagt: Ein Flussbehafteter mit zwei Wahrnehmungen, für den man am siebten [Tag] geschlachtet und [das Blut] gesprengt hat, und ebenso eine, die einen Tag gegen einen Tag wartet, für die man geschlachtet und [das Blut] gesprengt hat, und die danach [Fluss] sahen – obwohl sie Lager und Sitz rückwirkend verunreinigen, sind sie frei davon, das zweite Pessach zu bereiten.
והתניא ר' יוסי אומר זב בעל שתי ראיות ששחטו וזרקו עליו בשביעי וכן שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה ואח"כ ראו אע"פ שמטמאין משכב ומושב למפרע פטורין מלעשות פסח שני
Was [heißt] „rückwirkend“? Rabbinisch. So ist es auch einleuchtend, denn wenn du meinst, aus der Tora – weshalb sind sie frei davon, das zweite Pessach zu bereiten?
מאי למפרע מדרבנן הכי נמי מיסתברא דאי ס"ד מדאורייתא אמאי פטורין מלעשות פסח שני
Auch Rabbi Oschaja ist der Ansicht, dass „rückwirkend“ rabbinisch ist, wie gelehrt wird: Rabbi Oschaja sagte: (Doch:) Ein Flussbehafteter, der an seinem siebten [Tag Fluss] sieht, verwirft die vorangehenden [Tage]. Und Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Er soll nur seinen Tag verwerfen.
ואף רבי אושעיא סבר למפרע מדרבנן דתניא רבי אושעיא אמר (אבל) הרואה זב בשביעי שלו סותר את שלפניו ואמר ליה ר' יוחנן לא נסתור אלא יומו
Wie du es auch wendest: Wenn er verwirft, soll er alle verwerfen; wenn er nicht verwirft, soll er nicht einmal seinen Tag verwerfen! Vielmehr sage: Er soll nicht einmal seinen Tag verwerfen.
מה נפשך אי סתר כולהו סתר אי לא סתר לא נסתור ולא יומו אלא אימא לא נסתור ולא יומו
Original: Nazir 15b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.