Aber vielleicht ist die Unreinheit innen und die Bäume außen?
ודלמא טומאה מגואי ואילנות מבראי
Moed Katan 6a מועד קטן
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn sie [über das ganze Feld] verflochten sind. Und wenn du willst, sage ich: Wir haben doch gesagt, man rückt das Zeichen nicht von der Stelle der Unreinheit weg, um nicht [Boden] des Landes Israel zu verderben.
במסובכין ואיבעית אימא הא אמרן אין מרחיקין ציון ממקום טומאה שלא להפסיד את א"י
„Rabbi Jehuda sagt: [Erst] wenn dort ein Ältester oder ein Schüler ist, weil nicht alle in der Sache kundig sind.“ Abaje sagte: Entnimm daraus: Ein Gelehrtenschüler, der in der Stadt ist, auf ihm lasten alle Angelegenheiten der Stadt.
ר' יהודה אומר עד שיהא שם זקן או תלמיד לפי שאין הכל בקיאין בדבר אמר אביי שמע מינה צורבא מרבנן דאיכא במתא כל מילי דמתא עליה רמיא
Raw Jehuda sagte: Fand man einen gekennzeichneten Stein, so ist [der Boden] unter ihm unrein. [Fand man] zwei: Ist zwischen ihnen Kalk, so ist [der Raum] zwischen ihnen unrein; ist zwischen ihnen kein Kalk, so ist [der Raum] zwischen ihnen rein.
אמר רב יהודה מצא אבן מצויינת תחתיה טמא שתים אם יש סיד ביניהן ביניהן טמא ואם אין סיד ביניהן ביניהן טהור
Und [das gilt,] auch wenn keine Furche [dazwischen] ist? Es wird doch gelehrt: Fand man einen gekennzeichneten Stein, so ist [der Boden] unter ihm unrein. [Fand man] zwei: Ist zwischen ihnen eine Furche, so ist [der Raum] zwischen ihnen rein; wenn nicht, ist [der Raum] zwischen ihnen unrein.
ואע"ג דליכא חורש והתניא מצא אבן אחת מצויינת תחתיה טמא שתים אם יש חורש ביניהן ביניהן טהור ואם לאו ביניהן טמא
Raw Papa sagte: Hier [geht es um den Fall], dass der Kalk über ihre Köpfe gegossen ist und sich hierhin und dorthin ausgebreitet hat. Ist zwischen ihnen eine Furche, so ist [der Raum] zwischen ihnen rein, denn sag, wegen der Furche hat er sich [dahin] umgelegt; wenn nicht, ist es Kalk dazwischen, und es ist unrein.
אמר רב פפא הכא כשהסיד שפוך על ראשיהן ומרודה לכאן ולכאן אי איכא חורש ביניהן ביניהן טהור דאימור מחמת חורש הוא דאיקפל ואי לא סיד דביני ביני הוא וטמא
Rabbi Assi sagte: Ist ein Rain gekennzeichnet, so ist er unrein und das ganze Feld rein; [sind] zwei [gekennzeichnet], so sind sie unrein und das ganze Feld rein; [sind] drei [gekennzeichnet], so sind sie unrein und das ganze Feld rein; [sind] vier [gekennzeichnet], so sind sie rein und das ganze Feld unrein,
א"ר אסי מצר אחד מצוין הוא טמא וכל השדה כולה טהורה שנים הם טמאין וכל השדה כולה טהורה שלשה הם טמאין וכל השדה כולה טהורה ארבעה הן טהורין וכל השדה כולה טמאה
denn der Meister sagte: Man rückt das Zeichen nicht von der Stelle der Unreinheit weg, um nicht [Boden] des Landes Israel zu verderben.
דאמר מר אין מרחיקין ציון ממקום טומאה שלא להפסיד את א"י:
„Und man geht auch [zur Kontrolle] wegen der Mischsaaten hinaus.“
ויוצאין אף על הכלאים:
Und wegen der Mischsaaten geht man am Halbfeiertag hinaus? Man wies [auf einen Widerspruch] hin: Am ersten Adar macht man bekannt wegen der Schekel und wegen der Mischsaaten.
ואכלאים בחולו של מועד נפקינן ורמינהו באחד באדר משמיעין על השקלים ועל הכלאים
Am fünfzehnten desselben liest man die Megilla in den ummauerten Städten, man geht hinaus, um die Wege von Dornen zu befreien, die Plätze auszubessern und die Tauchbäder zu messen, man erledigt alle Bedürfnisse der Allgemeinheit, man kennzeichnet die Gräber, und man geht wegen der Mischsaaten hinaus.
בחמשה עשר בו קורין את המגילה בכרכים ויוצאין לקווץ את הדרכים ולתקן הרחובות ולמוד המקואות ועושין כל צורכי רבים ומציינין את הקברות ויוצאין על הכלאים
Rabbi Elasar und Rabbi Jose bar Chanina: Einer sagte: Hier [geht es] um das Frühreifende, dort um das Spätreifende. Und einer sagte: Hier um Saaten, dort um Gemüse.
רבי אלעזר ורבי יוסי בר חנינא חד אמר כאן בבכיר כאן באפיל וחד אמר כאן בזרעים כאן בירקות
Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Das hat man nur gelehrt, wenn ihre Knospe nicht erkennbar ist; ist aber ihre Knospe erkennbar, so geht man ihretwegen hinaus.
א"ר אסי א"ר יוחנן לא שנו אלא שאין ניצן ניכר אבל ניצן ניכר יוצאין עליהן
Was ist am Halbfeiertag anders, dass man [da] hinausgeht? Rabbi Jaakow sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wegen des Arbeitslohns, der bei uns billig ist.
מאי שנא בחולו של מועד דנפקינן אמר רבי יעקב אמר רבי יוחנן משום שכר פעולה דמוזלי גבן
Raw Sewid – und manche sagen, Raw Mescharschja – sagte: Entnimm daraus: Wenn wir ihnen Lohn geben, geben wir ihn ihnen aus der Abhebung der Kammer; denn wenn du meinst, wir geben ihn ihnen aus ihrem eigenen [Vermögen], was ginge es uns an? Sie sollen ihnen geben, so viel sie wollen.
אמר רב זביד ואיתימא רב משרשיא שמע מינה כי יהבינן להו שכר מתרומת הלשכה יהבינן להו דאי סלקא דעתך מדידהו יהבינן להו מאי נפקא לן מינייהו כל כמה דבעו ליתן להו
Und bis zu welchem [Maß]? Raw Schmuel bar Jizchak sagte: Wie jenes, was wir gelernt haben: Jede Sea, in der
ועד כמה אמר רב שמואל בר יצחק כאותה ששנינו כל סאה שיש בה
Original: Moed Katan 6a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.