Er wandte auf ihn [den Vers] an: „Und wer den Weg abwägt, den lasse ich das Heil Gottes sehen“ (Ps 50,23).
קרי עליה (תהלים נ, כג) ושם דרך אראנו בישע אלהים
Moed Katan 5b מועד קטן
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Man kennzeichnet nicht wegen eines olivengroßen [Stücks] von einem Toten, nicht wegen eines gerstenkorngroßen Knochens und nicht wegen etwas, das nicht durch Überdachung verunreinigt; aber man kennzeichnet wegen des Rückgrats und wegen des Schädels, wegen des größeren Teils des Körperbaus und wegen der größeren Anzahl [der Knochen] des Toten.
תנו רבנן אין מציינין לא על כזית מן המת ולא על עצם כשעורה ולא על דבר שאינו מטמא באהל אבל מציינין על השדרה ועל הגולגולת על רוב בנין ועל רוב מנין המת
Und man kennzeichnet nicht [Stellen] gewisser [Unreinheit], aber man kennzeichnet zweifelhafte. Und folgende sind die zweifelhaften: überhängende Zweige, vorstehende Steine und ein Bet Peras. Und man stellt das Zeichen nicht [genau] an die Stelle der Unreinheit, um nicht die reinen Dinge zu verderben, und man rückt das Zeichen nicht von der Stelle der Unreinheit weg, um nicht [Boden] des Landes Israel zu verderben.
ואין מציינין על הוודאות אבל מציינין על הספיקות ואלו הן הספיקות סככות ופרעות ובית הפרס ואין מעמידין ציון במקום טומאה שלא להפסיד את הטהרות ואין מרחיקין ציון ממקום טומאה שלא להפסיד את ארץ ישראל
Und ein olivengroßes [Stück] von einem Toten verunreinigt nicht durch Überdachung? Es wird doch gelehrt: Folgende verunreinigen durch Überdachung: ein olivengroßes [Stück] von einem Toten!
וכזית מן המת אינו מטמא באהל והא (תניא) אלו שמטמאין באהל כזית מן המת
Raw Papa sagte: Hier befassen wir uns mit genau einem Olivenmaß, das letzten Endes abnimmt; besser, man verbrennt seinetwegen Teruma und Heiliges für eine Zeit, als dass man es seinetwegen für immer verbrennt.
אמר רב פפא הכא בכזית מצומצם עסקינן דסוף סוף מיחסר חסר מוטב ישרפו עליו תרומה וקדשים לפי שעה ואל ישרפו עליו לעולם
„Und folgende sind die zweifelhaften: überhängende Zweige und vorstehende Steine.“
ואלו הן הספיקות סככות ופרעות
Überhängende Zweige: ein Baum, der über die Erde Schatten wirft.
סככות אילן המיסך על הארץ
Vorstehende Steine: hervorragende Steine, die aus einer Mauer heraustreten.
פרעות אבנים פרועות היוצאות מן הגדר
Bet Peras – wie wir gelernt haben: Wer ein Grab umpflügt, macht [daraus] ein Bet Peras. Und wie viel macht er [dazu]? Die Länge einer Furche: hundert Ellen.
בית הפרס כדתנן החורש את הקבר הרי הוא עושה בית הפרס וכמה הוא עושה מלא מענה מאה אמה
Und verunreinigt ein Bet Peras etwa durch Überdachung? Raw Jehuda sagte doch im Namen Schmuels: Man bläst [vor sich auf] dem Bet Peras und geht weiter.
ובית הפרס מי מטמא באהל והאמר רב יהודה אמר שמואל מנפח אדם בית הפרס והולך
Und Raw Jehuda bar Ami sagte im Namen Ullas: Ein Bet Peras, das festgetreten wurde, ist rein.
ורב יהודה בר אמי משמיה דעולא אמר בית הפרס שנידש טהור
Raw Papa sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier [geht es] um ein Feld, in dem ein Grab verloren gegangen ist, dort um ein Feld, in dem ein Grab umgepflügt wurde.
אמר רב פפא לא קשיא כאן בשדה שאבד בה קבר כאן בשדה שנחרש בה קבר
Und ein Feld, in dem ein Grab umgepflügt wurde, nennt man Bet Peras? Ja, denn wir haben gelernt: Dreierlei Bet Peras gibt es: ein Feld, in dem ein Grab verloren gegangen ist, ein Feld, in dem ein Grab umgepflügt wurde, und ein Feld der Weinenden.
ושדה שנחרש בה קבר בית הפרס קרי ליה אין והתנן שלשה בית הפרס הן שדה שנאבד בה קבר ושדה שנחרש בה קבר ושדה בוכין
Was ist ein Feld der Weinenden? Raw Jehoschua bar Abba sagte im Namen Ullas: Ein Feld, in dem man von den Toten Abschied nimmt.
מאי שדה בוכין רב יהושע בר אבא משמיה דעולא אמר שדה שמפטירין בה מתים
Und was ist der Grund? Awimi sagte: Wegen der Aufgabe [der Hoffnung] durch die Eigentümer hat man es berührt [und für unrein erklärt].
וטעמא מאי אמר אבימי משום יאוש בעלים נגעו בה
Und ein Feld, in dem ein Grab umgepflügt wurde, braucht kein Zeichen? Es wird doch gelehrt: Fand man ein gekennzeichnetes Feld, und man weiß nicht, was es damit auf sich hat: Gibt es darin Bäume, so ist bekannt, dass darin ein Grab umgepflügt wurde; gibt es darin keine Bäume, so ist bekannt, dass darin ein Grab verloren gegangen ist.
ושדה שנחרש בה קבר לא בעי ציון והא תניא מצא שדה מצויינת ואין ידוע מה טיבה יש בה אילנות בידוע שנחרש בה קבר אין בה אילנות בידוע שאבד בה קבר
Rabbi Jehuda sagt: [Man verlässt sich darauf erst,] wenn dort ein Ältester oder ein Schüler ist, weil nicht alle in der Sache kundig sind.
ר' יהודה אומר עד שיהא שם זקן או תלמיד לפי שאין הכל בקיאין בדבר
Raw Papa sagte: Wenn jene [Baraita] gelehrt wird, [geht es] um ein Feld, in dem ein Grab verloren gegangen ist und das man gekennzeichnet hat: Gibt es darin Bäume, so ist bekannt, dass darin ein Grab umgepflügt wurde; gibt es darin keine Bäume, so ist bekannt, dass darin ein Grab verloren gegangen ist.
אמר רב פפא כי תניא ההיא בשדה שאבד בה קבר דציינוה יש בה אילנות בידוע שנחרש בה קבר אין בה אילנות בידוע שאבד בה קבר
Aber man sollte doch befürchten, dass vielleicht die Bäume innen [im Feld] sind und das Grab außen?
וליחוש דלמא אילנות מגואי וקבר מבראי
Wie Ulla sagte: Wenn sie an den Grenzen stehen; hier auch: wenn sie an den Grenzen stehen.
כדאמר עולא בעומדין על הגבולין הכא נמי בעומדין על הגבולין
Original: Moed Katan 5b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.