„madlin“? Ausdünnen, wie wir gelernt haben: Wer die Weinstöcke ausdünnt – wie er bei den eigenen ausdünnt, so darf er bei denen der Armen ausdünnen – Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Meir sagt: Bei den eigenen darf er es, aber bei denen der Armen darf er es nicht.
מדלין שלופי כדתנן המידל בגפנים כשם שהוא מידל בשלו כך הוא מידל בשל עניים דברי ר' יהודה רבי מאיר אומר בשלו רשאי ואינו רשאי בשל עניים
Er sagte zu ihm: Es wird doch gelehrt: „Man schöpft Wasser für Gemüse, um es zu essen“! Er sagte zu ihm: Wenn es so gelehrt wird, dann wird es [eben so] gelehrt.
אמר ליה והתניא מדלין מים לירקות כדי לאוכלן אמר ליה אי תניא תניא:
„Und man macht keine Mulden um die Weinstöcke.“ Was sind Mulden? Raw Jehuda sagte: Wassergruben. So wird auch gelehrt: Folgendes sind Mulden: Wasserbecken an den Wurzeln der Ölbäume und an den Wurzeln der Weinstöcke.
ואין עושין עוגיות לגפנים: מאי עוגיות אמר רב יהודה בנכי תניא נמי הכי אלו הן עוגיות בדידין שבעיקרי זיתים ושבעיקרי גפנים
Ist dem so? Raw Jehuda hat doch den Leuten von Bar Zitai erlaubt, Wassergruben für ihre Weinberge zu machen! Das ist kein Widerspruch: das eine bei neuen, das andere bei alten.
איני והא רב יהודה שרא לבני בר ציתאי למעבד בנכי לכרמיהון לא קשיא הא בחדתי הא בעתיקי:
„Rabbi Elasar ben Asarja sagt: Man legt keinen [neuen] Wassergraben an.“ Gut, am Halbfeiertag, weil man sich Mühe macht; aber im Siebtjahr – was ist der Grund?
ר' אלעזר בן עזריה אומר אין עושין את האמה: בשלמא מועד משום דקא טרח אלא שביעית מאי טעמא
Darüber streiten Rabbi Seira und Rabbi Abba bar Memel. Einer sagte: Weil es wie Hacken aussieht. Und einer sagte: Weil er seine Ränder zum Säen vorbereitet.
פליגו בה רבי זירא ורבי אבא בר ממל חד אמר מפני שנראה כעודר וחד אמר מפני שמכשיר אגפיה לזריעה
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Der Unterschied zwischen ihnen ist, wenn das Wasser ihm folgt: Nach dem, der sagt, weil er seine Ränder zum Säen vorbereitet, ist [es verboten]; nach dem, der sagt, weil es wie Hacken aussieht, ist es nicht.
מאי בינייהו איכא בינייהו דקא אתו מיא בתריה מאן דאמר מפני שמכשיר אגפיה לזריעה איכא ומ"ד מפני שנראה כעודר ליכא
Aber nach dem, der sagt, weil es wie Hacken aussieht, sollte man doch [auch] befürchten, dass er seine Ränder zum Säen vorbereitet! Vielmehr ist der Unterschied zwischen ihnen, wenn er [Erde] davon nimmt und nach draußen wirft: Nach dem, der sagt, weil er seine Ränder zum Säen vorbereitet, ist [es] nicht [verboten]; nach dem, der sagt, weil es wie Hacken aussieht, ist es.
ולמאן דאמר מפני שנראה כעודר ליחוש מפני שמכשיר אגפיה לזריעה אלא איכא בינייהו דקא שקיל מיניה ושדי לבראי למאן דאמר מפני שמכשיר אגפיה לזריעה ליכא למ"ד מפני שנראה כעודר איכא
Aber nach dem, der sagt, weil er seine Ränder zum Säen vorbereitet, sollte man doch [auch] befürchten, weil es wie Hacken aussieht! Auch der Hackende legt [die Erde], wenn er sie nimmt, an ihre Stelle.
ולמ"ד מפני שמכשיר אגפיה לזריעה ליחוש מפני שנראה כעודר עודר נמי כי קא שקיל בדוכתיה מנח ליה
Amemar lehrt es [mit der Begründung]: Weil es wie Hacken aussieht. Und für ihn ist [die Lehre] Rabbi Elasar ben Asarjas mit [einer anderen Lehre] Rabbi Elasar ben Asarjas schwer vereinbar: Hat denn Rabbi Elasar ben Asarja gesagt, alles, was wie Hacken aussieht, sei verboten?
אמימר מתני לה מפני שנראה כעודר וקשיא ליה דרבי אלעזר בן עזריה אדר' אלעזר בן עזריה ומי אמר ר' אלעזר בן עזריה כל שנראה כעודר אסור
Man wies [auf einen Widerspruch] hin: Man darf [im Siebtjahr] seinen Dünger zu einem Vorrat [auf dem Feld] aufhäufen. Rabbi Meir verbietet es, es sei denn, man vertieft [den Boden] um drei Handbreiten oder erhöht [den Haufen] um drei Handbreiten. Hatte man ein wenig, kann man immer weiter hinzufügen.
ורמינהי עושה אדם את זבלו אוצר ר' מאיר אוסר עד שיעמיק שלשה טפחים או עד שיגביה ג' טפחים היה לו דבר מועט מוסיף עליו והולך
Rabbi Seira und Rabbi Abba bar Memel: Einer sagte: [Es geht um einen Fall] etwa, wo man [bereits] vertieft hat. Und einer sagte: Sein Dünger beweist es [, dass er nicht hackt].
ר' זירא ור' אבא בר ממל חד אמר כגון שהעמיק וחד אמר זיבלו מוכיח עליו:
„Und man bessert die beschädigten am Halbfeiertag aus.“ Was heißt „beschädigt“? Rabbi Abba sagte: Wenn er [ursprünglich] eine Handbreite tief war, bringt man ihn wieder auf sechs Handbreiten.
ומתקנין את המקולקלת במועד: מאי מקולקלת אמר רבי אבא שאם היתה עמוקה טפח מעמידה על ששה טפחים
Das ist selbstverständlich: Eine halbe Handbreite auf drei Handbreiten – da das Wasser nicht durchfließt, ist es nichts; zwei Handbreiten auf zwölf – da man sich übermäßige Mühe macht, nicht.
פשיטא חצי טפח על שלשה טפחים כיון דלא עבר מיא לא כלום הוא טפחיים על שנים עשר דקא טרח טירחא יתירא לא
Wie ist es [bei] zwei Handbreiten auf sieben? Vertieft man hier fünf, und vertieft man dort fünf [, sodass es erlaubt ist]? Oder vielleicht: Da es eine Handbreite mehr gibt, gibt es mehr Mühe? Es bleibt unentschieden.
טפחיים על שבעה מהו הכא חמשה קא מעמיק והכא חמשה קא מעמיק או דלמא כיון דאיכא טפח יתירא איכא טירחא טפי תיקו
Abaje erlaubte den Leuten von Bar Hamdach, den Fluss auszuräumen. Rabbi Jirmeja erlaubte den Leuten von Sechuta, einen verstopften Fluss auszugraben. Raw Aschi erlaubte den Leuten von Mata Mechasja, den Fluss Burnitz auszubaggern. Er sagte: Da die Allgemeinheit daraus trinkt, gleicht es [einem Bedürfnis] der Allgemeinheit, und wir haben gelernt: Man erledigt alle Bedürfnisse der Allgemeinheit.
אביי שרא לבני בר המדך לשחופי נהרא רבי ירמיה שרא להו לבני סכותא למיכרא נהרא טמימא רב אשי שרא להו לבני מתא מחסיא לאקדוחי נהר בורניץ אמר כיון דשתו מיניה רבים כרבים דמי ותנן עושין כל צורכי רבים:
Original: Moed Katan 4b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.