auf einer geflochtenen Bahre; und die Armen schämten sich. Da verordnete man, dass man alle auf einer geflochtenen Bahre hinaustragen sollte, wegen der Ehre der Armen.
בכליכה והיו עניים מתביישין התקינו שיהו הכל מוציאין בכליכה מפני כבודן של עניים
Moed Katan 27b מועד קטן
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Früher stellte man Räucherwerk unter verstorbene Darmkranke, und die lebenden Darmkranken schämten sich. Da verordnete man, dass man es unter alle stellen sollte, wegen der Ehre der lebenden Darmkranken.
בראשונה היו מניחין את המוגמר תחת חולי מעים מתים והיו חולי מעים חיים מתביישין התקינו שיהו מניחין תחת הכל מפני כבודן של חולי מעים חיים
Früher tauchte man die Geräte wegen verstorbener Frauen im Zustand der Nidda unter, und die lebenden Frauen im Zustand der Nidda schämten sich. Da verordnete man, dass man [die Geräte] wegen aller Frauen untertauchen sollte, wegen der Ehre der lebenden Frauen im Zustand der Nidda. Früher tauchte man [die Geräte] wegen verstorbener Flussbehafteter unter, und die lebenden Flussbehafteten schämten sich. Da verordnete man, dass man [sie] wegen aller untertauchen sollte, wegen der Ehre der lebenden Flussbehafteten.
בראשונה היו מטבילין את הכלים על גבי נדות מתות והיו נדות חיות מתביישות התקינו שיהו מטבילין על גבי כל הנשים מפני כבודן של נדות חיות בראשונה מטבילין על גבי זבין מתים והיו זבין חיים מתביישין התקינו שיהו מטבילין על גב הכל מפני כבודן של זבין חיים
Früher war das Hinaustragen des Toten für seine Angehörigen schwerer als sein Tod, sodass seine Angehörigen ihn liegen ließen und flohen – bis Rabban Gamliel kam, sich über seine eigene Würde hinwegsetzte und sich in Leinengewändern hinaustragen ließ; und das Volk folgte ihm darin, [die Toten] in Leinengewändern hinauszutragen. Raw Papa sagte: Und heute ist es allgemein üblich, sogar in grobem Tuch für einen Sus.
בראשונה היתה הוצאת המת קשה לקרוביו יותר ממיתתו עד שהיו קרוביו מניחין אותו ובורחין עד שבא רבן גמליאל ונהג קלות ראש בעצמו ויצא בכלי פשתן ונהגו העם אחריו לצאת בכלי פשתן אמר רב פפא והאידנא נהוג עלמא אפילו בצרדא בר זוזא:
Man stellt die Bahre nicht auf dem Platz ab: Raw Papa sagte: Angesichts eines Gelehrten gibt es keinen Halbfeiertag, und erst recht nicht Chanukka und Purim.
אין מניחין את המטה ברחוב: אמר רב פפא אין מועד בפני תלמיד חכם וכל שכן חנוכה ופורים
Und das gilt [nur], wenn er zugegen ist; wenn er aber nicht zugegen ist, nicht. Ist das so? Raw Kahana hielt doch Raw Sewid aus Nehardea die Totenklage in Pum Nahara! Raw Papi sagte: Es war der Tag der Nachricht, und das gilt, als wäre er zugegen.
והני מילי בפניו אבל שלא בפניו לא איני והא רב כהנא ספדיה לרב זביד מנהרדעא בפום נהרא אמר רב פפי יום שמועה הוה וכבפניו דמי
Ulla sagte: Klage [ist das Schlagen] auf das Herz, denn es steht geschrieben: „Auf die Brüste schlagen sie klagend“ (Jes 32,12); Klatschen [geschieht] mit der Hand, Stampfen mit dem Fuß.
אמר עולא הספד על לב דכתיב (ישעיהו לב, יב) על שדים סופדים טיפוח ביד קילוס ברגל
Die Rabbanan lehrten: Wer stampft, soll nicht in einer Sandale stampfen, sondern in einem Schuh, wegen der Gefahr.
תנו רבנן המקלס לא יקלס בסנדל אלא במנעל מפני הסכנה
Rabbi Jochanan sagte: Sobald der Trauernde mit dem Kopf genickt hat, dürfen die Tröstenden nicht mehr bei ihm sitzen bleiben.
אמר רבי יוחנן אבל כיון שניענע ראשו שוב אין מנחמין רשאין לישב אצלו
Und Rabbi Jochanan sagte: Alle sind verpflichtet, vor dem Nassi aufzustehen, außer einem Trauernden und einem Kranken. Und Rabbi Jochanan sagte: Zu allen sagt man: Setzt euch!, außer zu einem Trauernden und einem Kranken.
ואמר רבי יוחנן הכל חייבין לעמוד מפני נשיא חוץ מאבל וחולה ואמר ר' יוחנן לכל אומרים להם שבו חוץ מאבל וחולה
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Einem Trauernden ist es am ersten Tag verboten, von seinem eigenen Brot zu essen, da der Allbarmherzige zu Ezechiel sagte: „Und das Brot der Leute sollst du nicht essen“ (Ez 24,17). Rabba und Raw Josef tauschten [in solchen Fällen] ihre Mahlzeiten miteinander.
אמר רב יהודה אמר רב אבל יום ראשון אסור לאכול לחם משלו מדאמר ליה רחמנא ליחזקאל (יחזקאל כד, יז) ולחם אנשים לא תאכל רבה ורב יוסף מחלפי סעודתייהו להדדי
Und Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Ist ein Toter in der Stadt, so ist allen Bewohnern der Stadt das Verrichten von Arbeit verboten.
ואמר רב יהודה אמר רב מת בעיר כל בני העיר אסורין בעשיית מלאכה
Raw Hamnuna kam nach Daromta. Er hörte den Klang des Schofars, [der] einen Todesfall [anzeigte], und sah einige Leute, die Arbeit verrichteten. Er sagte zu ihnen: Diese Leute sollen im Bann sein! Ist denn kein Toter in der Stadt? Sie sagten zu ihm: Es gibt Bruderschaften in der Stadt. Er sagte zu ihnen: Wenn so, ist es euch erlaubt.
רב המנונא איקלע לדרומתא שמע קול שיפורא דשכבא חזא הנך אינשי דקא עבדי עבידתא אמר להו ליהוו הנך אינשי בשמתא לא שכבא איכא במתא אמרו ליה חבורתא איכא במתא אמר להו אי הכי שריא לכו
Und Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Wer sich über seinen Toten übermäßig grämt, wird um einen anderen Toten weinen. Eine Frau in der Nachbarschaft Raw Hunas hatte sieben Söhne. Einer von ihnen starb, und sie weinte übermäßig um ihn. Raw Huna ließ ihr sagen: Tu das nicht! Sie achtete nicht auf ihn. Er ließ ihr sagen: Wenn du gehorchst, ist es gut; wenn nicht, so bereite Wegzehrung für den anderen. Und sie starben alle. Schließlich sagte er zu ihr: Bereite Wegzehrung für dich selbst! Und sie starb.
ואמר רב יהודה אמר רב כל המתקשה על מתו יותר מדאי על מת אחר הוא בוכה ההיא איתתא דהות בשיבבותיה דרב הונא הוו לה שבעה בני מת חד מינייהו הוות קא בכיא ביתירתא עליה שלח לה רב הונא לא תעבדי הכי לא אשגחה ביה שלח לה אי צייתת מוטב ואי לא צבית זוודתא לאידך מית ומיתו כולהו לסוף אמר לה תימוש זוודתא לנפשיך ומיתא
„Weint nicht um den Toten und beklagt ihn nicht“ (Jer 22,10): „Weint nicht um den Toten“ – übermäßig, „und beklagt ihn nicht“ – über das Maß hinaus. Wie denn? Drei Tage für das Weinen, sieben für die Totenklage und dreißig für das Bügeln und das Haarschneiden. Von da an spricht der Heilige, gelobt sei Er: Ihr seid nicht barmherziger mit ihm als ich.
(ירמיהו כב, י) אל תבכו למת ואל תנודו לו אל תבכו למת יותר מדאי ואל תנודו לו יותר מכשיעור הא כיצד שלשה ימים לבכי ושבעה להספד ושלשים לגיהוץ ולתספורת מכאן ואילך אמר הקדוש ברוך הוא אי אתם רחמנים בו יותר ממני
„Weint, weint um den, der fortgeht“ (Jer 22,10): Raw Jehuda sagte: Um den, der ohne Söhne fortgeht. Rabbi Jehoschua ben Levi ging nur zu jemandem ins Trauerhaus, der ohne Söhne fortgegangen war, denn es steht geschrieben: „Weint, weint um den, der fortgeht, denn er wird nicht mehr zurückkehren und das Land seiner Geburt sehen“ (Jer 22,10). Raw Huna sagte: Das ist einer, der eine Übertretung begangen und sie wiederholt hat.
(ירמיהו כב, י) בכו בכו להולך אמר רב יהודה להולך בלא בנים רבי יהושע בן לוי לא אזל לבי אבלא אלא למאן דאזיל בלא בני דכתיב בכו בכו להולך כי לא ישוב עוד וראה את ארץ מולדתו רב הונא אמר זה שעבר עבירה ושנה בה
Raw Huna folgt hier seiner Ansicht, denn Raw Huna sagte: Sobald ein Mensch eine Übertretung begangen und sie wiederholt hat, ist sie ihm erlaubt. „Ist sie ihm erlaubt“ – wie kommst du darauf? Vielmehr sage: Sie wird ihm wie etwas Erlaubtes.
רב הונא לטעמיה דאמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו הותרה לו סלקא דעתך אלא אימא נעשית לו כהיתר
Rabbi Levi sagte: Ein Trauernder soll sich die ersten drei Tage betrachten, als läge ihm ein Schwert zwischen den (Schenkeln); von drei bis sieben, als läge es ihm gegenüber in der Ecke; von da an, als ziehe es auf der Straße an ihm vorüber.
אמר רבי לוי אבל שלשה ימים הראשונים יראה את עצמו כאילו חרב מונחת לו בין שתי (יריכותיו) משלשה עד שבעה כאילו מונחת לו כנגדו בקרן זוית מכאן ואילך כאילו עוברת כנגדו בשוק:
Und die von Frauen niemals, wegen der Ehre: Die Nehardeer sagten: Das wurde nur gelehrt
ולא של נשים לעולם מפני הכבוד: אמרי נהרדעי לא שנו
Original: Moed Katan 27b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.