kann er sein Geschäft verringern, so soll er es verringern; wenn nicht, so ziehe er mit ihnen umher.
אם יכול למעט בעסקו ימעט ואם לאו יגלגל עמהן
Moed Katan 27a מועד קטן
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 7Frage 1Erzählung 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Von wann an stülpt man die Betten um? Sobald [der Tote] aus der Tür seines Hauses hinausgetragen wurde – Worte Rabbi Eliesers. Rabbi Jehoschua sagt: Sobald der Grabdeckel geschlossen ist.
תנו רבנן מאימתי כופין את המטות משיצא מפתח ביתו דברי ר' אליעזר רבי יהושע אומר משיסתם הגולל
Es geschah, dass Rabban Gamliel der Ältere starb. Sobald [er] aus der Tür seines Hauses hinausgetragen wurde, sagte Rabbi Elieser zu ihnen: Stülpt eure Betten um! Und sobald der Grabdeckel geschlossen war, sagte Rabbi Jehoschua zu ihnen: Stülpt eure Betten um! Sie sagten zu ihm: Wir haben [sie] schon umgestülpt nach dem Wort des Älteren.
מעשה שמת רבן גמליאל הזקן כיון שיצא מפתח ביתו אמר להם רבי אליעזר כפו מטותיכם וכיון שנסתם הגולל אמר להם רבי יהושע כפו מטותיכם אמרו לו כבר כפינו על פי זקן
Die Rabbanan lehrten: Von wann an richtet man die Betten [wieder] auf? Am Vorabend des Schabbat von der Zeit des Mincha-Gebets an. Rabba bar Huna sagte: Dennoch setzt er sich nicht darauf, bis es dunkel wird. Und am Ausgang des Schabbat stülpt er [sie] wieder um, auch wenn er nur noch einen Tag zu sitzen hat.
ת"ר מאימתי זוקפין את המטות בערב שבת מן המנחה ולמעלה אמר רבה בר הונא אף על פי כן אינו יושב עליה עד שתחשך ולמוצאי שבת אע"פ שאין לו לישב אלא יום אחד חוזר וכופה
Die Rabbanan lehrten: Wer sein Bett umstülpt, stülpt nicht nur sein Bett um, sondern er stülpt alle Betten um, die er in seinem Haus hat; und selbst wenn er zehn Betten an zehn Orten hat, stülpt er sie alle um; und selbst [wenn es] fünf Brüder [sind] und einer starb, stülpen sie alle um.
תנו רבנן הכופה מטתו לא מטתו בלבד הוא כופה אלא כל מטות שיש לו בתוך ביתו הוא כופה ואפילו יש לו עשר מטות בעשרה מקומות כופה את כולן ואפילו חמשה אחין ומת אחד כולן כופין
Und wenn es ein Bett war, das für Geräte bestimmt ist, braucht er es nicht umzustülpen. Einen Dargesch braucht er nicht umzustülpen, sondern er richtet ihn auf. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Beim Dargesch löst er dessen Schlaufen, und er fällt von selbst [zusammen].
ואם היתה מטה המיוחדת לכלים אין צריך לכפותה דרגש אין צריך לכפותו אלא זוקפו רבן שמעון בן גמליאל אומר דרגש מתיר את קרביטיו והוא נופל מאיליו
Was ist ein Dargesch? Ulla sagte: ein Bett des Glücks(geistes).
מאי דרגש אמר עולא ערסא דגדא
Rabba sagte zu ihm: Demnach also beim König, wie wir gelernt haben: Das ganze Volk sitzt auf der Erde, und er lehnt auf dem Dargesch – gibt es denn etwas, worauf wir ihn bis jetzt nicht gesetzt haben und jetzt setzen wir ihn [darauf]?
אמר ליה רבה אלא מעתה גבי מלך דתנן כל העם מסובים על הארץ והוא מיסב על הדרגש מי איכא מידי דעד האידנא לא אותביניה והשתא מותבינן ליה
Raw Aschi wandte ein: Was ist das für eine Schwierigkeit? Es ist wie beim Essen und Trinken: Bis jetzt haben wir ihm nicht zu essen und nicht zu trinken gegeben, jetzt geben wir ihm zu essen und zu trinken.
מתקיף לה רב אשי מאי קושיא מידי דהוה אאכילה ושתיה דעד האידנא לא אוכליניה ולא אשקיניה השתא אוכליניה ואשקיניה
Vielmehr, wenn es eine Schwierigkeit gibt, so ist es diese: (Wir haben gelernt:) Einen Dargesch braucht man nicht umzustülpen, sondern man richtet ihn auf. Wenn es aber ein Bett des Glücks(geistes) ist, weshalb braucht man ihn nicht umzustülpen? (Wir haben) doch (gelernt): Wer sein Bett umstülpt, stülpt nicht nur sein Bett um, sondern er stülpt alle Betten um, die er in seinem Haus hat!
אלא אי קשיא הא קשיא (דתנן) דרגש אינו צריך לכפותו אלא זוקפו ואי ערסא דגדא אמאי אינו צריך לכפותו הא (תנן) הכופה מטתו לא מטתו בלבד הוא כופה אלא כל מטות שיש לו בתוך ביתו כופה
Was ist das für eine Schwierigkeit? Es ist wie bei einem Bett, das für Geräte bestimmt ist, denn es wurde gelehrt: Wenn es ein Bett war, das für Geräte bestimmt ist, braucht man es nicht umzustülpen.
ומאי קשיא מידי דהוה אמטה המיוחדת לכלים דתניא אם היתה מטה המיוחדת לכלים אינו צריך לכפותה
Vielmehr, wenn es eine Schwierigkeit gibt, so ist es diese: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Beim Dargesch löst man dessen Schlaufen, und er fällt von selbst [zusammen]. Wenn du aber meinst, es sei ein Bett des Glücks(geistes) – was für Schlaufen hat es?
אלא אי קשיא הא קשיא רבן שמעון בן גמליאל אומר דרגש מתיר קרביטיו והוא נופל מאיליו ואי סלקא דעתך ערסא דגדא מאי קרביטין אית ליה
Als Rawin kam, sagte er: Einer von den Rabbanan – und Raw Tachlifa aus dem Westen ist sein Name –, der auf dem Markt der Lederarbeiter zu verkehren pflegte, sagte mir: Was ist ein Dargesch? Ein Lederbett.
כי אתא רבין אמר ליה ההוא מרבנן ורב תחליפא בר מערבא שמיה דהוה שכיח בשוקא דגילדאי מאי דרגש ערסא דצלא
Es wurde auch gesagt: Rabbi Jirmeja sagte: Beim Dargesch ist das Gurtgeflecht innen [durchgezogen], beim Bett ist das Gurtgeflecht oben darüber [gespannt].
איתמר נמי אמר ר' ירמיה דרגש סירוגו מתוכו מטה סירוגה על גבה
Rabbi Jaakow bar Acha sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis: Die Halacha ist wie Rabban Schimon ben Gamliel. (Es wurde auch gesagt:) Rabbi Jaakow bar Acha sagte im Namen Rabbi Assis: Ein Bett, dessen Pfosten hervorstehen, richtet man auf, und das genügt.
אמר רבי יעקב בר אחא אמר רבי יהושע בן לוי הלכה כרבן שמעון בן גמליאל (איתמר נמי) אמר רבי יעקב בר אחא אמר רבי אסי מטה שנקליטיה יוצאין זוקפה ודיו
Die Rabbanan lehrten: [Wer] auf einem Stuhl, auf einem großen Sack [oder] auf dem Boden geschlafen hat, hat seine Pflicht nicht erfüllt. Rabbi Jochanan sagte: Weil er das Umstülpen des Bettes nicht erfüllt hat.
תנו רבנן ישן על גבי כסא על גבי אודייני גדולה על גבי קרקע לא יצא ידי חובתו אמר רבי יוחנן שלא קיים כפיית המטה
Die Rabbanan lehrten: Man fegt und besprengt [den Boden] im Haus des Trauernden, und man spült Schüsseln, Becher, Flaschen und Krüge im Haus des Trauernden; aber man bringt weder Räucherwerk noch Gewürze in das Haus des Trauernden.
תנו רבנן מכבדין ומרביצין בבית האבל ומדיחין קערות וכוסות וצלוחיות וקיתוניות בבית האבל ואין מביאין את המוגמר ואת הבשמים לבית האבל
Ist das so? Bar Kappara lehrte doch: Man spricht keinen Segen, weder über Räucherwerk noch über Gewürze, im Haus des Trauernden. Den Segen spricht man nicht, bringen aber bringt man [sie]!
איני והא תני בר קפרא אין מברכין לא על המוגמר ולא על הבשמים בבית האבל ברוכי הוא דלא מברכין הא אתויי מייתי'
Das ist kein Widerspruch: Das eine im Haus des Trauernden, das andere im Haus der Tröstenden.
לא קשיא הא בבית האבל הא בבית המנחמין:
MISCHNA: Man bringt [Speisen] in das Haus des Trauernden weder auf einem Brett noch auf einer Schale noch in einem Kanun, sondern in Körben. Und man spricht am Halbfeiertag nicht den Segen der Trauernden, aber man stellt sich in einer Reihe auf, tröstet und entlässt die Menge.
מתני׳ אין מוליכין לבית האבל לא בטבלא ולא באסקוטלא ולא בקנון אלא בסלים ואין אומרים ברכת אבלים במועד אבל עומדין בשורה ומנחמין ופוטרין את הרבים
Man stellt die Bahre nicht auf dem [öffentlichen] Platz ab, um die Totenklage nicht anzuregen; und die von Frauen niemals, wegen der Ehre.
אין מניחין את המטה ברחוב שלא להרגיל את ההספד ולא של נשים לעולם מפני הכבוד:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Früher brachte man [Speisen] in das Haus des Trauernden: die Reichen in Körben aus Silber und aus Gold, und die Armen in geflochtenen Körben aus geschälter Weide; und die Armen schämten sich. Da verordnete man, dass alle in geflochtenen Körben aus geschälter Weide bringen sollten, wegen der Ehre der Armen.
גמ׳ תנו רבנן בראשונה היו מוליכין בבית האבל עשירים בקלתות של כסף ושל זהב ועניים בסלי נצרים של ערבה קלופה והיו עניים מתביישים התקינו שיהו הכל מביאין בסלי נצרים של ערבה קלופה מפני כבודן של עניים
Die Rabbanan lehrten: Früher gab man im Haus des Trauernden zu trinken: den Reichen in weißem Glas und den Armen in gefärbtem Glas; und die Armen schämten sich. Da verordnete man, dass man allen in gefärbtem Glas zu trinken geben sollte, wegen der Ehre der Armen.
תנו רבנן בראשונה היו משקין בבית האבל עשירים בזכוכית לבנה ועניים בזכוכית צבועה והיו עניים מתביישין התקינו שיהו הכל משקין בזכוכית צבועה מפני כבודן של עניים
Früher deckte man das Gesicht der Reichen auf und bedeckte das Gesicht der Armen, weil ihre Gesichter von der Hungersnot geschwärzt waren; und die Armen schämten sich. Da verordnete man, dass man das Gesicht aller bedecken sollte, wegen der Ehre der Armen.
בראשונה היו מגלין פני עשירים ומכסין פני עניים מפני שהיו מושחרין פניהן מפני בצורת והיו עניים מתביישין התקינו שיהו מכסין פני הכל מפני כבודן של עניים
Früher trug man die Reichen auf einem Dargesch hinaus und die Armen
בראשונה היו מוציאין עשירים בדרגש ועניים
Original: Moed Katan 27a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.