Und bei alexandrinischem Zusammennähen [ist es anders].
ובאיחוי אלכסנדרי
Moed Katan 26b מועד קטן
Aufbau der Debatte:Baraita 7Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Wer [an einer Stelle] einreißt, die lose geheftet, gesäumt, gerafft oder mit Leiterstichen versehen ist, hat [seine Pflicht] nicht erfüllt; [an einer Stelle,] die zusammengenäht ist, hat er sie erfüllt. Raw Chisda sagte: Und bei alexandrinischem Zusammennähen [ist es anders].
ת"ר הקורע מתוך השלל מתוך המלל מתוך הלקט מתוך הסולמות לא יצא מתוך האיחוי יצא אמר רב חסדא ובאיחוי אלכסנדרי
Die Rabbanan lehrten: Man darf es umwenden, [sodass der Riss] nach unten [kommt], und es zusammennähen. Rabbi Schimon ben Elasar verbietet, es zusammenzunähen. Und so wie der Verkäufer es nicht zusammennähen darf, so darf auch der Käufer es nicht zusammennähen; deshalb muss der Verkäufer es dem Käufer mitteilen.
ת"ר רשאי להופכו למטה ולאחותו ר' שמעון בן אלעזר אוסר לאחותו וכשם שהמוכר אסור לאחותו כך הלוקח אסור לאחותו ולפיכך מוכר צריך להודיעו ללוקח
Die Rabbanan lehrten: Der anfängliche Riss [beträgt] eine Handbreite und die Erweiterung drei Fingerbreiten – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Der anfängliche Riss drei Fingerbreiten und die Erweiterung beliebig wenig.
ת"ר תחילת קריעה טפח ותוספת שלש אצבעות דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר תחילת קריעה שלש אצבעות ותוספת כל שהו
Ulla sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Meir beim Einreißen, und die Halacha ist wie Rabbi Jehuda bei der Erweiterung. Es wurde auch so gelehrt: Rabbi Jose sagt: Der anfängliche Riss eine Handbreite und die Erweiterung beliebig wenig.
אמר עולא הלכה כרבי מאיר בקריעה והלכה כרבי יהודה בתוספת תניא נמי הכי רבי יוסי אומר תחילת קריעה טפח ותוספת כל שהו
Die Rabbanan lehrten: Sagte man ihm, sein Vater sei gestorben, und er riss ein, [dann,] sein Sohn sei gestorben, und er erweiterte [den Riss], so wird der untere [Teil] zusammengenäht, der obere wird nicht zusammengenäht.
ת"ר אמרו לו מת אביו וקרע מת בנו והוסיף תחתון מתאחה עליון אינו מתאחה
Starb sein Sohn, und er riss ein, [dann] starb sein Vater, und er erweiterte [den Riss], so wird der obere [Teil] zusammengenäht, der untere wird nicht zusammengenäht.
מת בנו וקרע מת אביו והוסיף עליון מתאחה תחתון אינו מתאחה
Starb sein Vater, starb seine Mutter, starb sein Bruder, starb seine Schwester, so reißt er einen Riss für sie alle ein. Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Für sie alle einen Riss, für seinen Vater und seine Mutter [aber je] einen [eigenen] Riss, weil man den Riss um Vater und Mutter nicht erweitert.
מת אביו מת אמו מת אחיו מתה אחותו קורע קרע אחד לכולן רבי יהודה בן בתירה אומר על כולן קרע אחד על אביו ואמו קרע אחד לפי שאין מוסיפין על קרע אביו ואמו
Was ist der Grund? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Weil sie nicht durch Erweiterung [geschehen dürfen].
מאי טעמא אמר רב נחמן בר יצחק לפי שאינן בתוספת
Schmuel sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda ben Betera. Hat denn Schmuel so gesagt? Schmuel sagte doch: Die Halacha ist wie die Worte dessen, der bei der Trauer erleichtert! – Trauer ist eines, Einreißen ist ein anderes.
אמר שמואל הלכה כרבי יהודה בן בתירה ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל אבילות לחוד קריעה לחוד
Bis wohin reißt man ein? Bis zu seinem Nabel; und manche sagen: bis zu seinem Herzen. Obwohl es keinen Beweis für die Sache gibt, gibt es einen Hinweis darauf, denn es heißt: „Zerreißt euer Herz und nicht eure Kleider“ (Joël 2,13).
עד היכן קורע עד טיבורו ויש אומרים עד לבו אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר שנאמר (יואל ב, יג) וקרעו לבבכם ואל בגדיכם
Ist er bis zu seinem Nabel gelangt, so rückt er drei Fingerbreiten ab und reißt ein. Ist [das Gewand] vorn voll [von Rissen], wendet er es nach hinten; ist es oben voll, dreht er es nach unten um. Wer unten oder an den Seiten einreißt, hat [seine Pflicht] nicht erfüllt; nur dass der Hohepriester unten aufreißt.
הגיע לטיבורו מרחיק שלש אצבעות וקורע נתמלא מלפניו מחזירו לאחוריו נתמלא מלמעלה הופכו מלמטה והקורע מלמטה ומן הצדדין לא יצא אלא שכהן גדול פורם מלמטה
Raw Mattna und Mar Ukwa sind darüber uneinig, und beide im Namen von Schmuels Vater und Levi. Einer sagt: Alle sieben [Tage hindurch] reißt man [neu] ein, nach sieben erweitert man; und einer sagt: Alle dreißig [Tage hindurch] reißt man [neu] ein, nach dreißig erweitert man.
פליגו בה רב מתנה ומר עוקבא ותרוייהו משמיה דאבוה דשמואל ולוי חד אמר כל שבעה קורע לאחר שבעה מוסיף וחד אמר כל שלשים קורע לאחר שלשים מוסיף
Rabbi Seira wandte ein: Nach dem, der sagt: Alle sieben [Tage hindurch] reißt man [neu] ein – weshalb? Weil es [noch] nicht erlaubt ist, ihn lose zu heften. Aber [bei dem], was der Meister sagte: Eine Frau heftet ihn sofort lose – ebenso?
מתקיף לה רבי זירא מאן דאמר כל שבעה קורע אמאי דלא ניתן לשוללו אלא הא דאמר מר האשה שוללתו לאלתר ה"נ
Dort ist es wegen der Ehre der Frau.
התם משום כבוד אשה הוא
Nach dem, der sagt: Alle dreißig [Tage hindurch] reißt man [neu] ein – weshalb? Weil es [noch] nicht erlaubt ist, ihn zusammenzunähen. Aber bei Vater und Mutter, wo es niemals erlaubt ist, ihn zusammenzunähen – ebenso?
מאן דאמר כל שלשים קורע אמאי דלא ניתן לאחותו אלא לאביו ולאמו דלא ניתן לאחותו לעולם ה"נ
Dort ist es wegen der Ehre seines Vaters und seiner Mutter.
התם משום כבוד אביו ואמו הוא
Die Rabbanan lehrten: Wer in einem [schon] zerrissenen Gewand vor dem Toten hinausgeht, der beraubt die Toten und die Lebenden.
ת"ר היוצא בבגד קרוע לפני המת הרי זה גוזל את המתים ואת החיים
Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Wer zu seinem Nächsten sagt: Leih mir dein Hemd, damit ich gehe und meinen Vater besuche, der krank ist, und er ging hin und fand ihn tot – so reißt er ein und näht es wieder zusammen; und wenn er nach Hause kommt, gibt er ihm sein Hemd zurück und zahlt ihm den Wert seines Risses. Und wenn er es ihm nicht mitgeteilt hat, soll er es nicht anrühren.
רשב"ג אומר האומר לחבירו השאילני חלוקך ואלך ואבקר את אבא שהוא חולה והלך ומצאו שמת קורע ומאחו וכשיבא לביתו מחזיר לו חלוקו ונותן לו דמי קרעו ואם לא הודיעו הרי זה לא יגע בו
Die Rabbanan lehrten: Einem Kranken, dem ein Angehöriger gestorben ist, teilt man nicht mit, dass er gestorben ist, damit sein Sinn nicht verwirrt werde; und man reißt nicht in seiner Gegenwart ein, und man bringt die Frauen vor ihm zum Schweigen.
ת"ר חולה שמת לו מת אין מודיעין אותו שמת שמא תטרף דעתו עליו ואין מקרעין בפניו ומשתקין את הנשים מפניו
Und man lässt ein Kind einreißen, um Betrübnis [zu wecken]; und man reißt um seinen Schwiegervater und um seine Schwiegermutter ein, wegen der Ehre seiner Frau.
ומקרעין לקטן מפני עגמת נפש וקורעין על חמיו ועל חמותו מפני כבוד אשתו
Und Raw Papa sagte: Es wurde im [Traktat] Ewel Rabbati gelehrt: Ein Trauernder soll kein Kind auf seinen Schoß nehmen, weil es ihn zum Lachen bringt und er dadurch in den Augen der Leute verächtlich wird.
ואמר רב פפא תנא באבל רבתי אבל לא יניח תינוק בתוך חיקו מפני שמביאו לידי שחוק ונמצא מתגנה על הבריות:
Und man reicht das Trauermahl nicht auf aufgerichteten Betten: Die Rabbanan lehrten: Wer in das Haus eines Trauernden geht – wenn er mit ihm vertraut ist, reiche man ihm das Trauermahl auf umgestürzten Betten; wenn nicht, reiche man es ihm auf aufgerichteten Betten.
ואין מברין על מטות זקופות: ת"ר ההולך לבית האבל אם היה לבו גס בו יברוהו על מטות כפויות ואם לאו יברוהו על מטות זקופות
Rawa widerfuhr ein [Trauer]fall. Abba bar Marta, das ist Abba bar Minjomi, kam zu ihm. Rawa richtete [das Bett] auf, Abba bar Marta stülpte [es] um. Er sagte: Wie wenig Verstand hat dieser junge Gelehrte!
רבא איתרע ביה מילתא על לגביה אבא בר מרתא דהוא אבא בר מניומי רבא זקיף אבא בר מרתא כפי אמר כמה לית ביה דעתא להאי צורבא מרבנן
Die Rabbanan lehrten: Wer [als Händler] von Ort zu Ort reist –
תנו רבנן ההולך ממקום למקום
Original: Moed Katan 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.