nicht ein; bei seinem Vater und seiner Mutter schränkt er es ein.
ממעט על אביו ועל אמו ממעט
Moed Katan 22b מועד קטן
Aufbau der Debatte:Baraita 1Einwand 1Erzählung 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Bei allen Toten: Will er, entblößt er [die Schulter]; will er, entblößt er sie nicht; bei seinem Vater und seiner Mutter entblößt er sie.
על כל המתים כולן רצה חולץ רצה אינו חולץ על אביו ועל אמו חולץ
Und es geschah bei einem Großen der Generation, dass sein Vater starb, und er wollte [die Schulter] entblößen; und ein anderer Großer der Generation, der bei ihm war, wollte [ebenfalls] entblößen, doch dieser hielt sich zurück und entblößte nicht.
ומעשה בגדול הדור אחד שמת אביו וביקש לחלוץ וביקש גדול הדור אחר שעמו לחלוץ ונמנע ולא חלץ
Abaje sagte: Der Große der Generation war Rabbi; der Große der Generation, der bei ihm war, war Rabbi Jaakow bar Acha. Und manche sagen: Der Große der Generation war Rabbi Jaakow bar Acha; der Große der Generation, der bei ihm war, war Rabbi.
אמר אביי גדול הדור רבי גדול הדור שעמו ר' יעקב בר אחא ואיכא דאמרי גדול הדור ר' יעקב בר אחא גדול הדור שעמו רבי
Recht ist es nach dem, der sagt, der Große der Generation, der bei ihm war, war Rabbi – darum hielt er sich zurück und entblößte nicht.
בשלמא למ"ד גדול הדור שעמו רבי היינו דנמנע ולא חלץ
Aber nach dem, der sagt, es war Rabbi Jaakow bar Acha – warum hielt er sich zurück und entblößte nicht? Rabban Schimon ben Gamliel war doch Nassi, und alle sind verpflichtet zu entblößen! Das ist schwierig.
אלא למ"ד רבי יעקב בר אחא אמאי נמנע ולא חלץ רשב"ג נשיא הוה וכולי עלמא מיחייבי למיחלץ קשיא
Bei allen Toten lässt er sich nach dreißig Tagen das Haar schneiden; bei seinem Vater und seiner Mutter, [erst] wenn seine Gefährten ihn schelten. Bei allen Toten geht er nach dreißig Tagen in ein Haus der Freude; bei seinem Vater und seiner Mutter nach zwölf Monaten.
על כל המתים כולן מסתפר לאחר ל' יום על אביו ועל אמו עד שיגערו בו חבריו על כל המתים כולן נכנס לבית השמחה לאחר ל' יום על אביו ועל אמו לאחר י"ב חדש
Rabba bar bar Chana sagte: Und zu einem Freundschaftsmahl [darf er sofort]. Man wandte ein: Zur Freude und zur Freundschaft dreißig Tage! Das ist schwierig.
אמר רבה בר בר חנה ולשמחת מריעות מיתיבי ולשמחה ולמריעות ל' יום קשיא
Amemar lehrte es so: Rabba bar bar Chana sagte: Zu einem Freundschaftsmahl darf er sofort hineingehen. Es wurde doch aber gelehrt: Zur Freude dreißig und zur Freundschaft dreißig!
אמימר מתני הכי אמר רבה בר בר חנה ולשמחת מריעות מותר ליכנס לאלתר והא תניא לשמחה שלשים ולמריעות שלשים
Das ist kein Widerspruch: Das eine, [wenn es] in Gemeinschaft [reihum geschieht], das andere, [wenn es] als Erwiderung [geschieht].
ל"ק הא באריסותא הא בפורענותא
Bei allen Toten reißt er eine Handbreit ein; bei seinem Vater und seiner Mutter, bis er sein Herz entblößt. Rabbi Abbahu sagte: Was ist der Vers? „Und David fasste seine Kleider und zerriss sie“ (2 Sam 1,11); und ein Fassen ist nicht weniger als eine Handbreit.
על כל המתים כולן קורע טפח על אביו ועל אמו עד שיגלה את לבו א"ר אבהו מאי קרא (שמואל ב א, יא) ויחזק דוד בבגדיו ויקרעם ואין אחיזה פחות מטפח
Bei allen Toten reißt er, selbst wenn er zehn Hemden trägt, nur das oberste ein; bei seinem Vater und seiner Mutter reißt er sie alle ein; doch sein Unterhemd ist nicht unerlässlich.
על כל המתים כולן אפילו לבוש עשרה חלוקין אינו קורע אלא עליון על אביו ועל אמו קורע את כולן ואפיקרסותו אינה מעכבת
Gleich ob Mann oder Frau. Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Die Frau reißt das untere ein, dreht es nach hinten und reißt dann das obere ein.
אחד האיש ואחד אשה ר"ש בן אלעזר אומר האשה קורעת את התחתון ומחזירתו לאחוריה וחוזרת וקורעת את העליון
Bei allen Toten: Will er, trennt er den Halssaum ab; will er, trennt er ihn nicht ab; bei seinem Vater und seiner Mutter trennt er ihn ab.
על כל המתים כולן רצה מבדיל קמי שפה שלו רצה אינו מבדיל על אביו ועל אמו מבדיל
Rabbi Jehuda sagt: Jedes Einreißen, bei dem er den Halssaum nicht abtrennt, ist nur ein nichtiges Einreißen. Rabbi Abbahu sagte: Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Denn es steht geschrieben: „Und er fasste seine Kleider und zerriss sie in zwei Stücke“ (2 Kön 2,12). Weiß ich nicht schon aus dem, was gesagt ist, „und er zerriss sie“, dass es in zwei [Stücke war]? Vielmehr: dass sie aussehen, als wären sie in zwei zerrissen.
רבי יהודה אומר כל קריעה שאינו מבדיל קמי שפה שלו אינו אלא קרע של תיפלות אמר רבי אבהו מ"ט דר' יהודה דכתיב (מלכים ב ב, יב) ויחזק בבגדיו ויקרעם לשנים קרעים ממשמע שנאמר ויקרעם איני יודע שהן לשנים אלא שנראין קרועים כשנים
Bei allen Toten heftet er [den Riss] nach sieben [Tagen] lose zusammen und näht ihn nach dreißig fest zu; bei seinem Vater und seiner Mutter heftet er ihn nach dreißig lose zusammen und näht ihn niemals fest zu. Und die Frau heftet ihn sofort lose zusammen, wegen ihrer Würde.
על כל המתים כולן שולל לאחר שבעה ומאחה לאחר שלשים על אביו ועל אמו שולל לאחר ל' ואינו מאחה לעולם והאשה שוללתו לאלתר מפני כבודה
Als Rawin kam, sagte er im Namen von Rabbi Jochanan: Bei allen Toten: Will er, reißt er mit der Hand ein; will er, reißt er mit einem Werkzeug ein; bei seinem Vater und seiner Mutter mit der Hand.
כי אתא רבין א"ר יוחנן על כל המתים רצה קורע ביד רצה קורע בכלי על אביו ועל אמו ביד
Und Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Bei allen Toten [reißt er] innen; bei seinem Vater und seiner Mutter reißt er außen ein. Raw Chisda sagte: Und ebenso für einen Nassi.
וא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן על כל המתים כולן מבפנים על אביו ועל אמו קורע מבחוץ אמר רב חסדא וכן לנשיא
Man wandte ein: Sie wurden seinem Vater und seiner Mutter nur hinsichtlich des Zusammennähens gleichgestellt.
מיתיבי לא הושוו לאביו ולאמו אלא לאיחוי בלבד
Heißt das nicht: selbst ein Nassi? Nein, außer einem Nassi.
מאי לאו אפילו לנשיא לא לבר מנשיא
Der Nassi starb. Raw Chisda sagte (zu Raw Chanan bar Rawa): Stürze einen Mörser um, stell dich darauf und zeige der Welt das Einreißen.
נשיאה שכיב א"ל רב חסדא (לרב חנן בר רבא) כפי אסיתא וקום עלה ואחוי קריעה לעלמא
Bei einem Weisen entblößt er [die Schulter] rechts; bei einem Gerichtsvorsitzenden links; bei einem Nassi auf beiden Seiten.
על חכם חולץ מימין על אב ב"ד משמאל על נשיא מכאן ומכאן
Die Rabbanan lehrten: Ist ein Weiser gestorben, ruht sein Lehrhaus. Ist ein Gerichtsvorsitzender gestorben, ruhen alle Lehrhäuser in seiner Stadt; man geht in die Synagoge und wechselt die Plätze: Die im Norden saßen, sitzen im Süden; die im Süden saßen, sitzen im Norden. Ist ein Nassi gestorben, ruhen alle Lehrhäuser, und die Leute der Synagoge gehen in die Synagoge
ת"ר חכם שמת בית מדרשו בטל אב ב"ד שמת כל בתי מדרשות שבעירו בטילין ונכנסין לביהכ"נ ומשנין את מקומן היושבין בצפון יושבין בדרום היושבין בדרום יושבין בצפון נשיא שמת בתי מדרשות כולן בטילין ובני הכנסת נכנסין לבית הכנסת
Original: Moed Katan 22b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.