Moed Katan 13b מועד קטן

Es wird doch gelehrt: Man holt Geräte aus dem Haus des Handwerkers, etwa einen Krug aus dem Haus des Töpfers und einen Becher aus dem Haus des Glasmachers, aber nicht Wolle aus dem Haus des Färbers und nicht Geräte aus dem Haus des Handwerkers. Und wenn er [der Handwerker] nichts zu essen hat, gibt er ihm seinen Lohn und lässt es bei ihm. Und wenn er ihm nicht vertraut, legt er es in das Haus neben ihm. Und wenn er fürchtet, dass man sie stehlen könnte, (räumt er sie in einen anderen Hof; und wenn er ihm nicht vertraut,) bringt er sie im Verborgenen in sein Haus.

Du hast [den Widerspruch] von „holen“ erklärt; [doch] „bringen“ bleibt schwierig, denn er lehrt: „Man holt nicht“, und umso mehr bringt man nicht! Vielmehr ist es klar, wie wir ursprünglich geantwortet haben.

MISCHNA: Man bedeckt getrocknete Feigen mit Stroh. Rabbi Jehuda sagt: Man schichtet sie auch dicht. Verkäufer von Früchten, Kleidung und Geräten verkaufen im Verborgenen für den Bedarf des Halbfeiertags. Die Jäger, die Graupenmacher und die Grützenmacher arbeiten im Verborgenen für den Bedarf des Halbfeiertags. Rabbi Jose sagt: Sie waren streng gegen sich selbst.

GEMARA: Darüber streiten Rabbi Chija bar Abba und Rabbi Assi, und beide im Namen Chiskijas und Rabbi Jochanans. Einer sagte: „Bedecken“ – dünn, „dicht schichten“ – dick. Und einer sagte: „Bedecken“ – sowohl dünn als auch dick; „dicht schichten“ – man macht es wie einen Haufen. So wird auch gelehrt: „Dicht schichten“ – man macht es wie einen Haufen – Worte Rabbi Jehudas.

„Verkäufer von Früchten, Kleidung und Geräten verkaufen im Verborgenen“ usw. Es wurde ihnen die Frage gestellt: „Sie waren streng gegen sich selbst“ – dass sie es überhaupt nicht taten, oder vielleicht, dass sie es im Verborgenen taten?

Komm und höre: Verkäufer von Früchten, Kleidung und Geräten verkaufen im Verborgenen für den Bedarf des Halbfeiertags. Rabbi Jose sagt: Die Händler von Tiberias waren streng gegen sich selbst, dass sie überhaupt nicht verkauften. Jäger von Wild, Vögeln und Fischen jagen im Verborgenen für den Bedarf des Halbfeiertags. Rabbi Jose sagt: Die Jäger von Akko waren streng gegen sich selbst, dass sie überhaupt nicht jagten. Die Stampfer von Chilka, Targis und Tisni stampfen im Verborgenen für den Bedarf des Halbfeiertags. Rabbi Jose sagt: Die Stampfer von Zippori waren streng gegen sich selbst, dass sie überhaupt nicht stampften.

Abaje sagte: Chilka – [ein Korn] in zwei, Targis – eines in drei, Tisni – eines in vier. Als Raw Dimi kam, sagte er: Kunta.

Man wandte ein: Chilka, Targis und Tisni sind überall unrein. Gut nach dem, der sagt: eines in zwei, in drei und in vier; deshalb sind sie überall unrein, weil sie [durch Feuchtigkeit] empfänglich gemacht wurden. Aber nach dem, der sagt: Kunta – warum sind sie überall unrein? Sie wurden doch nicht empfänglich gemacht!

Etwa wenn sie geschält sind; denn wenn man sie nicht in Wasser eingeweicht hätte, ließen sie sich nicht schälen. Und warum nennt man es Chilka? Weil man ihren Teil (חלקיהו) wegnimmt.

Man wandte ein: Wer [ein Gelübde] gegen Getreide gelobt, dem ist auch die trockene ägyptische Bohne verboten, aber die frische erlaubt, und Reis, Chilka, Targis und Tisni sind ihm erlaubt. Gut nach dem, der sagt: eines in zwei, eines in drei und eines in vier; zu Recht sind sie aus der Kategorie Getreide herausgefallen. Aber nach dem, der sagt: Kunta – das ist [doch] richtiges Getreide! Das ist schwierig.

Raw Huna erlaubte jenen Kerufajta (כרופייתא), hinzugehen und auf ihre übliche Weise auf dem Markt zu verkaufen. Raw Kahana wandte gegen ihn ein: Ein Laden, der sich zu einer Säulenhalle öffnet – man öffnet und schließt ihn auf die übliche Weise;

[einer, der sich] zum öffentlichen Gebiet öffnet – man öffnet eine [Tür] und schließt eine. Und am Vorabend des letzten Feiertags des Festes bringt man [Früchte] hinaus und schmückt die Märkte der Stadt mit Früchten, zur Ehre des letzten Feiertags. Zur Ehre des letzten Feiertags – ja; nicht zur Ehre des Feiertags – nein!

Das ist kein Widerspruch: Das eine [geht] um Früchte, das andere um Gewürze.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer umgewendet hat“.

MISCHNA: Und folgende schneiden sich am Halbfeiertag das Haar: wer aus Übersee kommt oder aus der Gefangenschaft, wer aus dem Gefängnis herauskommt, der Gebannte, dem die Weisen [den Bann] gelöst haben, ebenso wer einen Weisen [um Lösung seines Gelübdes] gefragt hat und dem es gelöst wurde, der Nasiräer und der Aussätzige [beim Übergang] von seiner Unreinheit zu seiner Reinheit.

Und folgende waschen [ihre Kleider] am Halbfeiertag: wer aus Übersee kommt oder aus der Gefangenschaft, wer aus dem Gefängnis herauskommt,