Moed Katan 13a מועד קטן

[Hat jemand] das Ohr eines Erstgeborenen eingeschnitten, so ließ man seinen Sohn nach ihm büßen – [so] weil es ein Verbot der Tora ist;

und wenn du sagen solltest: [Hat jemand] seinen Knecht an einen Götzendiener verkauft und ist gestorben, so ließ man seinen Sohn nach ihm büßen – [so] weil er ihn jeden Tag von den Geboten ausschließt;

wie ist es hier? Haben die Rabbanan den Mann büßen lassen, und der ist nicht mehr da? Oder vielleicht haben die Rabbanan das Vermögen büßen lassen, und das ist da?

Er sagte zu ihm: Ihr habt es gelernt: Ein Feld, das im Siebtjahr von Dornen gesäubert wurde, darf im Jahr nach dem Siebtjahr besät werden; wurde es verbessert oder [durch Pferchen] gedüngt, darf es im Jahr nach dem Siebtjahr nicht besät werden. Und Rabbi Jose bar Chanina sagte: Wir halten fest: Hat er es verbessert und ist gestorben, so darf sein Sohn es besäen. Demnach haben die Rabbanan ihn selbst büßen lassen, seinen Sohn haben die Rabbanan nicht büßen lassen. Hier auch: Ihn selbst haben die Rabbanan büßen lassen, seinen Sohn haben die Rabbanan nicht büßen lassen.

Abaje sagte: Wir halten fest: Hat jemand reine Dinge [eines anderen] verunreinigt und ist gestorben, so ließ man seinen Sohn nach ihm nicht büßen. Was ist der Grund? Ein Schaden, der nicht erkennbar ist, gilt nicht als Schaden; ihn selbst haben die Rabbanan büßen lassen, seinen Sohn haben die Rabbanan nicht büßen lassen.

MISCHNA: Man kauft keine Häuser, Knechte und Vieh, es sei denn für den Bedarf des Halbfeiertags oder für den Bedarf des Verkäufers, der nichts zu essen hat.

GEMARA: Rawa fragte Raw Nachman: Wie ist es mit Arbeitslohn [für einen], der nichts zu essen hat? Er sagte zu ihm: Wir haben es gelernt: „Oder für den Bedarf des Verkäufers, der nichts zu essen hat“ – was soll das einschließen? Doch wohl den Arbeitslohn? Er sagte zu ihm: Nein, er erklärt [nur].

Abaje wandte gegen ihn ein: Man schreibt am Halbfeiertag keine Schuldscheine; wenn er ihm aber nicht vertraut oder er nichts zu essen hat, so darf er schreiben. „Dass er nichts zu essen hat“ – was soll das einschließen? Doch wohl den Arbeitslohn! Schließe daraus.

Raw Scheschet wandte ein: Und die Weisen sagen: Drei Handwerke verrichten an den Vorabenden von Pessach Arbeit bis Mittag: die Schneider, die Barbiere und die Wäscher. Die Schneider, weil der Laie am Halbfeiertag auf die übliche Weise näht; die Barbiere und die Wäscher, weil die, die aus Übersee kommen, und wer aus dem Gefängnis herauskommt, am Halbfeiertag sich das Haar schneiden lassen und waschen dürfen.

Und wenn du meinst, Arbeitslohn [für einen], der nichts zu essen hat, sei erlaubt, sollen doch auch alle Arbeiten erlaubt sein, denn es gibt ja Arbeitslohn [für einen], der nichts zu essen hat!

Raw Papa wandte dagegen ein: Demnach soll [auch] Bauen erlaubt sein, denn eine Mauer, die sich zum öffentlichen Gebiet neigt, reißt man ein und baut sie auf die übliche Weise wegen der Gefahr!

Rabina wandte dagegen ein: Demnach soll [auch] ein Schreiber erlaubt sein, denn man schreibt [am Halbfeiertag] Antrauungen von Frauen, Scheidebriefe und Quittungen!

Vielmehr sagte Raw Aschi: Du stellst den Halbfeiertag dem Vierzehnten [Nissan] gegenüber? Der Halbfeiertag – [das Verbot besteht] wegen der Mühe, und bei [drohendem] Verlust haben es die Rabbanan erlaubt; der Vierzehnte – [das Verbot besteht] wegen des Bedarfs des Feiertags: Was zum Bedarf des Feiertags gehört, haben die Rabbanan erlaubt; was nicht zum Bedarf des Feiertags gehört, haben die Rabbanan nicht erlaubt.

MISCHNA: Man zieht nicht [mit dem Hausrat] von Haus zu Haus um, aber man darf [ihn] in seinen Hof räumen. Man bringt keine Geräte aus dem Haus des Handwerkers; fürchtet man aber um sie, so räumt man sie in einen anderen Hof.

GEMARA: Du hast doch im ersten Teil gesagt, man zieht überhaupt nicht um! Abaje sagte: Im Schlussteil kommen wir zu einem Haus, das im [selben] Hof liegt.

„Man bringt keine Geräte aus dem Haus des Handwerkers.“ Raw Papa sagte: Rawa hat uns geprüft: Wir haben gelernt: „Man bringt keine Geräte aus dem Haus des Handwerkers“; und man wies [auf einen Widerspruch] hin: Man bringt Geräte zum Haus des Handwerkers und holt [sie] aus ihm, auch wenn sie nicht für den Bedarf des Halbfeiertags sind!

Und wir antworteten ihm: Hier [geht es] um den Vierzehnten [Nissan], dort um den Halbfeiertag. Wenn du willst, sage ich: Beide [handeln] vom Halbfeiertag: Hier, wenn er ihm vertraut, dort, wenn er ihm nicht vertraut.