Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 3Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Taugen sie nicht als pflichtmäßiges Brandopfer, werden sie als freiwilliges Brandopfer dargebracht. Aber hier – wenn du es nicht in seiner Bestimmung belässt: Gibt es etwa ein freiwilliges Schuldopfer?
אי לא חזו לעולת חובה קרבי לעולת נדבה אלא הכא אי לא מוקמית ליה במילתיה אשם נדבה מי איכא
Es wurde entsprechend Rabbi Jochanan gelehrt: Ein Schuldopfer des Aussätzigen, das man nicht zu seinem Zweck geschlachtet hat oder von dessen Blut man nicht auf die Daumen gegeben hat, kommt auf den Altar und erfordert Trankopfer; und man braucht ein anderes Schuldopfer, um ihn [den Aussätzigen] zu erlauben.
תניא כוותיה דרבי יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא לשמו או שלא נתן מדמו על גבי בהונות הרי זו עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להתירו:
Rabbi Akiwa sagt: Das Maß für Flüssiges ist heilig, deshalb ist sein Überlauf heilig; das Maß für Trockenes ist profan, deshalb ist sein Überlauf profan. Rabbi Jose sagt: Nicht deswegen, sondern weil das Flüssige [als Ganzes] in Bewegung gerät und das Trockene nicht in Bewegung gerät.
רבי עקיבא אומר מדת הלח קדש לפיכך בירוציהן קדש מדת היבש חול לפיכך בירוציהן חול רבי יוסי אומר לא משום זה אלא שהלח נעקר והיבש אינו נעקר:
Und Rabbi Jose meint: Sowohl das eine wie das andere wurde innen gesalbt, nicht aber außen; und hier ist dies der Grund: Das Flüssige gerät [als Ganzes] in Bewegung und kommt aus dem Inneren des Gefäßes; das Trockene aber gerät nicht in Bewegung.
ורבי יוסי סבר אידי ואידי נמשחה מבפנים ולא נמשחה מבחוץ והכא היינו טעמא דלח נעקר ומגווה דמנא קא אתי והיבש אינו נעקר
Raw Dimi bar Schischna sagte im Namen Raws: Das besagt: Dienstgeräte heiligen auch ohne Absicht. Rabina sagte: Tatsächlich sage ich dir: Dienstgeräte heiligen nur mit Absicht; und [hier ist es] eine Verordnung, damit man nicht sage, man führe [etwas] aus Dienstgeräten profanem [Gebrauch] zu.
אמר רב דימי בר שישנא משמיה דרב זאת אומרת כלי שרת מקדשין שלא מדעת רבינא אמר לעולם אימא לך כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת וגזרה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
Rabbi Seira wandte ein: Hat man das Brot und die Schalen [Weihrauch] nach dem Schabbat geordnet und die Schalen am Schabbat in Rauch aufgehen lassen, ist es untauglich. Wie soll man verfahren? Man lasse es bis zum nächsten Schabbat liegen; denn selbst wenn es viele Tage auf dem Tisch ist, macht das nichts.
מותיב ר' זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנו לשבת הבאה שאפילו הוא על שלחן ימים רבים אין בכך כלום
Rabbi Chija bar Josef sagte: Die Überlaufmengen der Maße. Rabbi Jochanan sagte: Wie jenes, das wir gelernt haben: Wer es übernimmt, Feinmehl zu vier [Sea für einen Sela] zu liefern, und [später] gab es nur noch drei [für einen Sela], muss zu vier liefern;
רבי חייא בר יוסף אמר בירוצי מדות ר' יוחנן אמר כאותה ששנינו המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו בשלש יספק מארבע
Original: Menachot 90a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.