Rabba sagte: Welches ist die Sache, die zweier Ausschließungen bedarf? Sage: Das ist das Speiseopfer aus Gebackenem.
אמר רבה איזהו דבר שצריך שני מיעוטין הוי אומר זו מנחת מאפה:
Menachot 75b מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Beim Speiseopfer eines Israeliten faltet er einen [Kuchen] zu zwei und zwei zu vier und trennt [die Stücke]. Beim Speiseopfer von Kohanim faltet er einen zu zwei und zwei zu vier, trennt aber nicht. Das Speiseopfer des gesalbten Kohen pflegte er nicht zu falten. Rabbi Schimon sagt: Beim Speiseopfer von Kohanim und beim Speiseopfer des gesalbten Kohen gibt es kein Zerbrechen, weil es bei ihnen kein Abheben der Handvoll gibt; und wo es kein Abheben der Handvoll gibt, gibt es kein Zerbrechen. Und alle zerbricht er in olivengroße [Stücke].
מתני׳ מנחת ישראל קופל אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדיל מנחת כהנים קופל אחד לשנים ושנים לארבעה ואינו מבדיל מנחת כהן משיח לא היה מקפלה רבי שמעון אומר מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן פתיתה מפני שאין בהן קמיצה וכל שאין בהן קמיצה אין בהן פתיתה וכולן פותתן כזיתים:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Brich“ – man könnte meinen, in zwei; die Schrift sagt: „in Stücke“. Wenn „in Stücke“, könnte man meinen, er mache es zu Krümeln; die Schrift sagt: „es“ – es [brichst du] in Stücke, nicht aber Stücke in Stücke.
גמ׳ תנו רבנן פתות יכול לשנים תלמוד לומר פתים אי פתים יכול יעשנה פירורין תלמוד לומר אותה אותה לפתיתים ולא פתיתה לפתיתים
Wie also? Beim Speiseopfer eines Israeliten faltet er einen zu zwei und zwei zu vier und trennt. Das Speiseopfer [von Kohanim] und des gesalbten Kohen pflegte er zu falten usw. – Wir haben doch gelernt: Er pflegte es nicht zu falten! Rabba sagte: Er faltet es nicht zu vier, aber er faltet es zu zwei.
הא כיצד מנחת ישראל קופל אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדיל מנחת [כהנים] וכהן משיח היה מקפלה וכו' והא אנן תנן לא היה מקפלה אמר רבה אינו מקפלה לארבעה אבל מקפלה לשנים
Rabbi Schimon sagt: Beim Speiseopfer von Kohanim und beim Speiseopfer des gesalbten Kohen gibt es kein Zerbrechen. Raw Josef sagte: Über einen Brotbrei, in dem olivengroße Brocken sind, sprechen wir den Segen „der Brot aus der Erde hervorbringt“; sind darin keine olivengroßen Brocken, sprechen wir über ihn den Segen „der die Arten von Speisen erschafft“.
רבי שמעון אומר מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן פתיתה אמר רב יוסף האי חביצא דאית בה פירורין כזית מברכינן עליה המוציא לחם מן הארץ אי לית בה פירורין כזית מברכינן עליה בורא מיני מזונות
Raw Josef sagte: Woher sage ich das? Denn es wurde gelehrt: Stand er da und brachte in Jerusalem Speiseopfer dar, sagt er: „Gesegnet, der uns am Leben erhalten und bestehen lassen hat“; nahm er sie, um sie zu essen, sagt er: „der Brot aus der Erde hervorbringt“. Und wir haben gelernt: Und alle [zerbricht er] in olivengroße Stücke.
אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא היה עומד ומקריב מנחות בירושלים אומר ברוך שהחיינו וקימנו נטלן לאכלן אומר המוציא לחם מן הארץ ותנן וכולן פתיתים בכזית
Abaje sagte zu ihm: Und nach dem Tanna der Schule Rabbi Jischmaels, der sagt: Er zerreibt sie, bis er sie wieder zu ihrem Feinmehl macht – spricht er dann ebenso nicht „der hervorbringt“?
אמר ליה אביי ולתנא דבי רבי ישמעאל דאמר מפרכן עד שמחזירן לסלתן הכי נמי דלא מברך המוציא
Und wenn du sagst: ebenso – es wurde doch gelehrt: Hat er von ihnen allen eine Olivengröße aufgelesen und gegessen: Ist es Gesäuertes, wird er mit Ausrottung bestraft; ist es Ungesäuertes, erfüllt man damit seine Pflicht am Pessach!
וכי תימא הכי נמי והתניא ליקט מכולן כזית ואכלו אם חמץ הוא ענוש כרת אם מצה הוא אדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח
Womit befassen wir uns hier? Wenn er sie [wieder zu einem Teig] zusammengeknetet hat.
הכא במאי עסקינן בשעירסן
Wenn dem so ist – dazu wird doch gelehrt: Und zwar, wenn er sie in der Zeit gegessen hat, in der man ein halbes [Brot] isst. Wenn er sie zusammengeknetet hat, müsste es heißen: „dass er es gegessen hat“! Vielmehr: Womit befassen wir uns hier? Wenn sie von einem großen Brot stammen.
אי הכי היינו דקתני עלה והוא שאכלן בכדי אכילת פרס ואי בשעירסן שאכלו מיבעי ליה אלא הכא במאי עסקינן בבא מלחם גדול
Was ist damit [entschieden]? Raw Scheschet sagte: Selbst Brocken, die keine Olivengröße haben. Rawa sagte: Und zwar, wenn sie noch das Aussehen von Brot haben.
מאי הוי עלה רב ששת אמר אפילו פירורין שאין בהן כזית אמר רבא והוא דאיכא תוריתא דנהמא עלייהו:
Original: Menachot 75b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.