und beim Schuldopfer des Aussätzigen: Hat man sie nicht unter ihrem Namen geschlachtet, sind sie untauglich, da sie kommen, um [den Darbringer] tauglich zu machen, und ihn nicht tauglich gemacht haben.
ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו
Wir haben gelernt: Alle Speiseopfer, von denen man die Handvoll nicht unter ihrem Namen abgehoben hat, sind tauglich, nur werden sie den Eigentümern nicht als Pflicht angerechnet – ausgenommen das Speiseopfer des Sünders und das Eifersuchtsspeiseopfer. Wenn dem so wäre, sollte er doch auch lehren: ausgenommen das Speiseopfer der Omergarbe!
תנן כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות אלא שלא עלו לבעלים לשום חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות ואם איתא ליתני נמי חוץ ממנחת העומר
Wenn er [Opfer] lehrt, die von einem Einzelnen kommen, lehrt er nicht [eines], das von der Gemeinde kommt. Wenn er [Opfer] lehrt, die um ihrer selbst willen kommen, lehrt er nicht [eines], das wegen eines Schlachtopfers kommt.
כי קתני באה יחיד באה צבור לא קתני כי תני באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא קתני
Der Meister sagte: ‚Und ebenso sagst du beim Schuldopfer des Nasiräers und beim Schuldopfer des Aussätzigen: Hat man sie nicht unter ihrem Namen geschlachtet, sind sie untauglich, da sie kommen, um tauglich zu machen, und nicht tauglich gemacht haben.‘
אמר מר וכן אתה אומר באשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן פסולין הואיל ובאו להכשיר ולא הכשירו
Wir haben gelernt: Alle Schlachtopfer, die man nicht unter ihrem Namen geschlachtet hat, sind tauglich, nur werden sie den Eigentümern nicht als Pflicht angerechnet – ausgenommen das Pessachopfer und das Sündopfer. Wenn dem so wäre, sollte er doch auch lehren: ausgenommen das Schuldopfer des Nasiräers und das Schuldopfer des Aussätzigen, die kommen, um tauglich zu machen, und nicht tauglich gemacht haben!
תנן כל הזבחים ששחטן שלא לשמן כשרין אלא שלא עלו לבעלים לשום חובה חוץ מפסח וחטאת ואם איתא ליתני נמי חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו
Was ist der Unterschied beim Schuldopfer des Nasiräers und beim Schuldopfer des Aussätzigen, dass sie kommen, um tauglich zu machen, und nicht tauglich gemacht haben? Auch diese kommen doch zur Sühne und haben nicht gesühnt!
מאי שנא אשם נזיר ואשם מצורע דבאו להכשיר ולא הכשירו הני נמי באו לכפרה ולא כפרו
Rabbi Jirmeja sagte: Wir finden, dass die Schrift zwischen sühnenden und tauglich machenden [Opfern] unterschieden hat: Unter den sühnenden gibt es solche, die nach dem Tod [des Eigentümers dargebracht werden]; unter den tauglich machenden gibt es keine, die nach dem Tod [dargebracht werden]. Denn wir haben gelernt: Eine Frau, die ihr Sündopfer gebracht hat und gestorben ist – die Erben bringen ihr Brandopfer; [hat sie] ihr Brandopfer [gebracht] und ist gestorben, bringen die Erben ihr Sündopfer nicht.
א"ר ירמיה מצינו שחלק הכתוב בין מכפרים ובין מכשירין מכפרין אית בהו דאתו לאחר מיתה מכשירין לית בהו דאתו לאחר מיתה דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה עולתה ומתה לא יביאו יורשין חטאתה
Rabbi Jehuda, der Sohn des Rabbi Schimon ben Pasi, wandte dagegen ein: Gibt es denn unter den tauglich machenden keine, die nach dem Tod [dargebracht werden]? Wir haben doch gelernt: Wer Geld für sein Nasiräat aussondert – man darf es nicht nutzen, und man begeht daran keine Veruntreuung, weil es insgesamt geeignet ist, als Friedensopfer zu kommen.
מתקיף לה ר' יהודה בריה דר' שמעון בן פזי מכשירין נמי מי לית בהו דאתו לאחר מיתה והתנן המפריש מעות לנזירותו לא נהנין ולא מועלין מפני שראויין לבא כולן שלמים
Ist er gestorben und hatte unbestimmtes Geld, so fällt es an die freiwilligen Gaben; [hatte er] bestimmtes: Das Geld für das Sündopfer bringe man zum Salzmeer, man darf es nicht nutzen, und man begeht daran keine Veruntreuung; für das Geld für das Brandopfer bringe man ein Brandopfer, und man begeht daran Veruntreuung.
מת והיו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מפורשין דמי חטאת יוליך לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביא בהן עולה ומועלין בהן
Für das Geld für das Friedensopfer bringe man ein Friedensopfer; es wird nur einen Tag [lang] gegessen und erfordert kein Brot. Brandopfer und Friedensopfer des Nasiräers sind doch tauglich machende [Opfer], und sie kommen nach dem Tod [dar]!
דמי שלמים יביא בהן שלמים ונאכלין ליום אחד ואין טעונין לחם והא עולה ושלמים דנזיר דמכשירים נינהו וקא אתו לאחר מיתה
Raw Papa sagte: So meint es Rabbi Jirmeja: Wir finden kein unerlässliches Tauglichmachen, das nach dem Tod [dargebracht] wird; das des Nasiräers aber ist ein nicht unerlässliches Tauglichmachen,
אמר רב פפא הכי קא אמר ר' ירמיה לא מצינו הכשר קבוע דבא לאחר מיתה ודנזיר הכשר שאינו קבוע הוא
Original: Menachot 4b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.