und die übrigen werden durch Auslösung gegessen. Die Rabbanan sagten es vor Raw Chisda: Das ist nicht nach Rabbi.
והשאר נאכלות בפדיון אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא כרבי
Menachot 48a מנחות
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Denn wenn nach Rabbi – da er sagt, das Schlachten heiligt, wo löst er sie aus?
דאי רבי כיון דאמר שחיטה מקדשא דפריק להו היכא
Wenn er sie draußen auslöst – da geschrieben steht „vor dem Ewigen“, sind sie durch das Hinausgelangen untauglich geworden; wenn drinnen, so bringt er doch Profanes in den Vorhof!
אי דפריק להו מאבראי כיון דכתיב לפני ה' איפסיל להו ביוצא אי גוואי הא מעייל חולין לעזרה
Raw Chisda sagte zu ihnen: Tatsächlich nach Rabbi, und er löst sie drinnen aus, und sie werden von selbst profan.
אמר להו רב חסדא לעולם כרבי ופריק להו גוואי וחולין ממילא קא הוויין
אמר ליה רבינא לרב אשי והתניא כשהוא פודן אין פודן אלא בחוץ
Das ist sicher [nach] Rabbi Elasar, dem Sohn Rabbi Schimons; denn wenn nach Rabbi, so sind sie doch durch das Hinausgelangen untauglich geworden.
הא ודאי רבי אלעזר בר' שמעון היא דאי רבי הא איפסלו להו ביוצא
Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Soll man sagen, dies sei eine Widerlegung Rabbi Jochanans? Denn es wurde gesagt: Ein Dankopfer, das man für achtzig Brote geschlachtet hat – Chiskija sagte: Vierzig von den achtzig sind heilig geworden; und Rabbi Jochanan sagte: Vierzig von den achtzig sind nicht heilig geworden.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי לימא תיהוי תיובתיה דר' יוחנן מיהא דאיתמר תודה ששחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשו ארבעים מתוך שמונים ור' יוחנן אמר לא קדשו ארבעים מתוך שמונים
Wurde dazu nicht gesagt: Rabbi Seira sagte: Alle stimmen überein, dass, wo er sagte: Vierzig von den achtzig sollen heilig werden, sie heilig geworden sind? Hier ebenso, wo er sagte: Zwei von den vier sollen heilig werden.
ולאו מי איתמר עלה אמר רבי זירא הכל מודים היכא דאמר ליקדשו ארבעים מתוך שמונים דקדשה הכא נמי דאמר ליקדשו תרתי מתוך ארבע
Rabbi Chanina Tirata lehrte vor Rabbi Jochanan: Hat er vier Lämmer für zwei Brote geschlachtet, so zieht er zwei davon heraus und sprengt ihr Blut nicht unter ihrem Namen.
תני ר' חנינא טירתא קמיה דר' יוחנן שחט ארבעה כבשים על ב' חלות מושך שנים מהן וזורק דמן שלא לשמן
Denn wenn du nicht so sagst, hast du die letzten [Lämmer] verloren gehen lassen.
שאם אי אתה אומר כך הפסדת את האחרונים
Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Sagt man denn zu einem Menschen: Steh auf und sündige, damit du einen Vorteil erlangst?
אמר לו ר' יוחנן וכי אומר לו לאדם עמוד וחטא בשביל שתזכה
Wir haben doch gelernt: Glieder eines Sündopfers, die sich mit Gliedern eines Brandopfers vermischt haben – Rabbi Elieser sagt: Man soll sie oben [auf den Altar] legen, und ich betrachte das Fleisch des Sündopfers oben, als ob es Holz wäre. Und die Weisen sagen: Man lässt ihre Gestalt vergehen, und sie kommen hinaus zur Verbrennungsstätte.
והתנן אברי חטאת שנתערבו באברי עולה ר' אליעזר אומר יתנו למעלה ורואה אני את בשר חטאת למעלה כאילו היא עצים וחכמים אומרים תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה
Weshalb? Man soll doch sagen: Steh auf und sündige, damit du einen Vorteil erlangst!
אמאי לימא עמוד וחטא בשביל שתזכה
„Steh auf und sündige beim Sündopfer, damit du beim Sündopfer einen Vorteil erlangst“ sagen wir; „steh auf und sündige beim Sündopfer, damit du beim Brandopfer einen Vorteil erlangst“ sagen wir nicht.
עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בחטאת אמרינן עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בעולה לא אמרינן
Und sagt er es denn bei ein und derselben Sache? Es wurde doch gelehrt: Lämmer des Wochenfestes, die er nicht unter ihrem Namen geschlachtet hat oder die er vor ihrer Zeit oder nach ihrer Zeit geschlachtet hat – das Blut wird gesprengt und das Fleisch gegessen.
ובחדא מילתא מי אמר והא תניא כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או ששחטן בין לפני זמנן בין לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל
Und wenn es Schabbat war, soll er nicht sprengen; und wenn er gesprengt hat, ist es wohlgefällig angenommen, um die Opferteile am Abend aufsteigen zu lassen.
ואם היתה שבת לא יזרוק ואם זרק הורצה להקטיר אימורין לערב
Weshalb? Man soll doch sagen: Steh auf und sündige, damit du einen Vorteil erlangst!
ואמאי לימא עמוד חטא בשביל שתזכה
„Steh auf und sündige am Schabbat, damit du am Schabbat einen Vorteil erlangst“ sagen wir; „steh auf und sündige am Schabbat, damit du am Werktag einen Vorteil erlangst“ sagen wir nicht.
עמוד חטא בשבת כדי שתזכה בשבת אמרינן עמוד חטא בשבת כדי שתזכה בחול לא אמרינן
Und bei zwei [verschiedenen] Sachen sagt er es nicht? Wir haben doch gelernt: Ein Fass mit Teruma, das in der oberen Kelter zerbrochen ist, und in der unteren ist unreines Profanes – Rabbi Elieser und Rabbi Jehoschua stimmen überein: Wenn er davon ein Viertel [Log] in Reinheit retten kann, soll er es retten.
ובתרתי מילי לא אמר והתנן חבית של תרומה שנשברה בגת העליונה ובתחתונה חולין טמאין מודה רבי אליעזר ור' יהושע שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה יציל
Und wenn nicht, sagt Rabbi Elieser:
ואם לאו ר' אליעזר אומר
Original: Menachot 48a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.