Talmud auf Deutsch

Menachot 47b מנחות

Babylonischer Talmud · Kodaschim – Heiliges · Blatt 47b · 21 Segmente

Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 4 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
1
Denn wir haben gelernt: Opferteile von minderheiligen Opfern, die vor dem Sprengen des Blutes hinausgelangten – Rabbi Elieser sagt: An ihnen begeht man keine Veruntreuung, und man ist ihretwegen nicht schuldig wegen Piggul, Notar und Unreinheit.
דתנן אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת דמים ר' אליעזר אומר אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא
2
Rabbi Akiwa sagt: An ihnen begeht man Veruntreuung, und man ist ihretwegen schuldig wegen Piggul, Notar und Unreinheit.
ר"ע אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא
3
Was [ist nun]?
מאי
4
Da das Piggul-Sprengen das Brot im Piggul-Status festlegt, [obwohl es] hinausgelangt [ist], wie das Fleisch – erlaubt dann auch das Sprengen nicht unter seinem Namen das Brot? Oder sagen wir es vielleicht zur Erschwerung, zur Erleichterung aber sagen wir es nicht?
מדזריקת פיגול קבעה ללחם בפיגול ביוצא כבשר זריקה שלא לשמה נמי שריא ליה ללחם או דלמא לחומרא אמרינן לקולא לא אמרי'
5
Raw Papa wandte dagegen ein: Woher [weißt du], dass sie streiten, wenn sie [noch] draußen sind?
מתקיף לה רב פפא וממאי דכי איתנהו אבראי פליגי
6
Vielleicht streiten alle nicht, wenn sie [noch] draußen sind, dass das Sprengen für das Hinausgelangte nicht wirkt; und sie streiten, wenn er sie wieder hineingebracht hat: Rabbi Elieser ist der Ansicht Rabbis, der sagt, das Schlachten heiligt, und so sind sie durch das Hinausgelangen untauglich geworden;
דילמא בדאיתנהו אבראי דכ"ע לא פליגי דאין זריקה מועלת ליוצא ובהדר עיילינהו פליגי דרבי אליעזר סבר לה כרבי דאמר שחיטה מקדשא ואיפסלו להו ביוצא
7
und Rabbi Akiwa [ist der Ansicht] Rabbi Elasars, des Sohnes Rabbi Schimons, der sagt, das Schlachten heiligt nicht, und so werden sie durch das Hinausgelangen nicht untauglich.
ור"ע כר' אלעזר בר' שמעון דאמר שחיטה לא מקדשא ולא מיפסלי ביוצא
8
Was ist das? Wenn du sagst, Rabbi Akiwa sei der Ansicht Rabbis, der sagt, das Schlachten heiligt sie – gut, das ist es, was Rabbi Akiwa sagt: dass sie durch das Schlachten heilig wurden, und das Sprengen kommt und legt sie im Piggul-Status fest.
האי מאי אי אמרת בשלמא ר"ע כרבי ס"ל דאמר שחיטה מקדשא להו היינו דקאמר ר' עקיבא דקדשי להו בשחיטה ואתיא זריקה קבעה להו בפיגול
9
Aber wenn du sagst, er sei der Ansicht Rabbi Elasars, des Sohnes Rabbi Schimons, der sagt, das Schlachten heiligt nicht – heiligt etwa das Piggul-Sprengen?
אלא אי אמרת כר' אלעזר בר' שמעון ס"ל דאמר זביחה לא מקדשא זריקת פיגול מי מקדשא
10
Es sagte doch Raw Giddel im Namen Raws: Das Piggul-Sprengen bringt nicht in [den Bereich der] Veruntreuung und bringt nicht aus [dem Bereich der] Veruntreuung heraus.
והאמר רב גידל אמר רב זריקת פיגול אינה מביאה לידי מעיל' ואינה מוציאה מידי מעיל'
11
Es bringt nicht in [den Bereich der] Veruntreuung – bei den Opferteilen minderheiliger Opfer;
אינה מביאה לידי מעילה באימורי קדשים קלים
12
und es bringt nicht aus [dem Bereich der] Veruntreuung heraus – beim Fleisch hochheiliger Opfer.
ואינה מוציאה מידי מעילה בבשר קדשי קדשים
13
Ist [die Lehre] des Raw Giddel im Namen Raws nicht widerlegt worden?
לאו איתותב דרב גידל אמר רב
14
Rabbi Jirmeja fragte Rabbi Seira: Bei den Lämmern des Wochenfestes, die er unter ihrem Namen geschlachtet hat, und das Brot ist verloren gegangen – darf er ihr Blut [absichtlich] nicht unter ihrem Namen sprengen, um das Fleisch zum Essen zu erlauben?
בעא מיני' ר' ירמי' מר' זירא כבשי עצרת ששחטן לשמן ואבד הלחם מהו שיזרוק דמן שלא לשמן להתיר בשר באכילה
15
Er sagte zu ihm: Gibt es denn eine Sache, die unter ihrem Namen nicht tauglich ist, aber nicht unter ihrem Namen tauglich ist? – Und gibt es das nicht? Da ist doch das Pessachopfer vor Mittag, das unter seinem Namen nicht tauglich ist, aber nicht unter seinem Namen tauglich ist!
א"ל יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי פסח קודם חצות דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
16
So meine ich es: Gibt es eine Sache, die für ihren Namen geeignet war und von ihrem Namen verdrängt wurde und die unter ihrem Namen nicht tauglich, aber nicht unter ihrem Namen tauglich ist?
הכי קא אמינא יש לך דבר שנראה לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
17
Und gibt es das nicht? Da ist doch das Pessachopfer nach seiner Zeit, an den übrigen Tagen des Jahres (vor Mittag)!
ולא והרי פסח אחר זמנו בשאר ימות השנה (קודם חצות)
18
So meine ich es: Gibt es eine Sache, die für ihren Namen geeignet war, unter ihrem Namen geschlachtet wurde und von ihrem Namen verdrängt wurde, und die unter ihrem Namen nicht tauglich, aber nicht unter ihrem Namen tauglich ist?
הכי קאמינא יש לך דבר שנראה לשמו ונשחט לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
19
Und gibt es das nicht? Da ist doch das Dankopfer!
ולא והרי תודה
20
Anders ist es beim Dankopfer, denn der Allbarmherzige nennt es Friedensopfer.
שאני תודה דרחמנא קרייה שלמים
21
Die Rabbanan lehrten: Hat er zwei Lämmer für vier Brotfladen geschlachtet, so zieht er zwei davon heraus und schwingt sie,
ת"ר שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן ומניפן

Original: Menachot 47b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.

Fehler melden oder Korrektur vorschlagen

Die Schaltfläche öffnet Ihr E-Mail-Programm mit einer vorausgefüllten Nachricht an [email protected]. Wenn sich nichts öffnet, kopieren Sie den Text und senden Sie ihn selbst.

In E-Mail öffnen