und was ist „der Anfang des oberen Drittels“, den er nannte? Bezüglich des Entfernens: dass man sie nicht mehr als ein Drittel vom oberen Türsturz entfernen soll.
ומאי תחילת שליש העליון דקא אמר להרחיקה שלא להרחיקה מן הקורה של מעלה יותר משליש
Menachot 33b מנחות
Aufbau der Debatte:Baraita 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa sagte: Es ist ein Gebot, sie in der Handbreite anzubringen, die dem öffentlichen Bereich am nächsten ist. Was ist der Grund? Die Rabbanan sagen: Damit man sofort auf die Mesusa trifft. Raw Chanina aus Sura sagt: Damit sie einen behütet.
אמר רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך לרה"ר מאי טעמא רבנן אמרי כדי שיפגע במזוזה מיד רב חנינא מסורא אומר כי היכי דתינטריה
Rabbi Chanina sagte: Komm und sieh, dass die Art von Fleisch und Blut nicht wie die Art des Heiligen, gelobt sei Er, ist. Die Art von Fleisch und Blut: Der König sitzt drinnen, und das Volk bewacht ihn draußen. Die Art des Heiligen, gelobt sei Er, ist nicht so: Seine Knechte sitzen drinnen, und Er bewacht sie draußen, wie es heißt: „Der Ewige ist dein Hüter, der Ewige ist dein Schatten zu deiner rechten Hand“ (Ps 121,5).
אמר רבי חנינא בוא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם מלך יושב מבפנים ועם משמרין אותו מבחוץ מדת הקב"ה אינו כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץ שנאמר (תהלים קכא, ה) ה' שומרך ה' צלך על יד ימינך
Raw Josef, der Sohn Rawas, legte im Namen Rawas aus: Hat man sie eine Handbreite tief [in den Pfosten] eingelassen, ist sie untauglich. Sollen wir sagen, das unterstützt ihn: Hat man sie an den Pfosten angebracht und dann einen Rahmen darüber gesetzt: Ist dort eine Handbreite, braucht es eine andere Mesusa; wenn nicht, braucht es keine andere Mesusa?
דרש רב יוסף בריה דרבא משמיה דרבא העמיק לה טפח פסולה לימא מסייעא ליה הניחה בפצין או שטלה עליה מלבן אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת אם לאו אינו צריך מזוזה אחרת
Jenes wird von einem Eingang gelehrt, der hinter der Tür ist.
כי תניא ההיא בפתח שאחורי הדלת
Es lehrt doch den Eingang hinter der Tür ausdrücklich: „Ist dort eine Handbreite, braucht es eine andere Mesusa, und wenn nicht, braucht es keine andere Mesusa“! – Es lehrt [erklärend]: Wie ist das [gemeint]?
הא בהדיא קתני לה פתח שאחורי הדלת אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת ואם לאו אינו צריך מזוזה אחרת כיצד קתני
Es wurde gelehrt: Hat man ihr einen Rahmen aus Rohr errichtet, schneidet man ein Rohrstück ab und legt sie [hinein]. Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte: Das lehrten sie nur, wenn man [den Rahmen] errichtete und danach [das Rohr] abschnitt und sie hineinlegte; hat man aber abgeschnitten und hineingelegt und danach errichtet, ist sie untauglich: „Du sollst machen“ – und nicht vom bereits Gemachten.
תנא העמיד לה מלבן של קנים חותך שפופרת ומניחה אמר רב אחא בריה דרבא לא שנו אלא שהעמיד ולבסוף חתך והניחה אבל חתך והניח ולבסוף העמיד פסולה תעשה ולא מן העשוי
Und Rawa sagte: Diese Schimai-Eingänge sind von der Mesusa befreit. Was sind Schimai-Eingänge? Darüber streiten Raw Rechumi und Abba Jose. Einer sagt: die keine Decke haben; und einer sagt: die keinen Türsturz haben.
ואמר רבא הני פיתחי שימאי פטורין מן המזוזה מאי פיתחי שימאי פליגי בה רב ריחומי ואבא יוסי חד אמר דלית להו תקרה וחד אמר דלית להו שקופי
Rabba bar Schila sagte im Namen Raw Chisdas: Eine Säulenhalle ist von der Mesusa befreit, weil sie keine Türpfosten hat. Folglich, wenn sie Türpfosten hat, ist sie verpflichtet? Sie sind doch zur Stützung der Decke gemacht!
אמר רבה בר שילא אמר רב חסדא אכסדרה פטורה מן המזוזה לפי שאין לה פצימין הא יש לה פצימין חייב לחיזוק תקרה הוא דעבידי
So meint er es: Obwohl sie Türpfosten hat, ist sie befreit, denn sie sind nur zur Stützung der Decke gemacht. Abaje sagte: Ich sah die Säulenhallen im Haus des Meisters, die Türpfosten hatten und keine Mesusa; er meint: Sie sind zur Stützung der Decke gemacht.
הכי קאמר אע"פ שיש לה פצימין פטורה שאין עשויין אלא לחיזוק לתקרה אמר אביי חזינא להו לאיספלידי דבי מר דאית להו פצימי ולית להו מזוזתא קסבר לחיזוק תקרה הוא דעבידי
Man hielt entgegen: Torhaus, Säulenhalle und Balkon sind zur Mesusa verpflichtet! – Bei einer Säulenhalle [wie] der des Lehrhauses. – Die Säulenhalle des Lehrhauses ist doch wie ein vorzüglicher Innenraum! – Bei einer römischen Säulenhalle.
מיתיבי בית שער אכסדרה ומרפסת חייבין במזוזה באכסדרה דבי רב אכסדרה דבי רב כאינדרונא מעלייתא הוא באכסדרה רומיתא
Rechawa sagte im Namen Raw Jehudas: Ein Bet Harsiki ist zu zwei Mesusot verpflichtet. Was ist ein Bet Harsiki? Raw Papa der Alte sagte im Namen Raws: Ein Torhaus, das sich zum Hof öffnet, und Häuser, die sich zum Torhaus öffnen.
אמר רחבה אמר רב יהודה בי הרזיקי חייב בשתי מזוזות מאי בי הרזיקי אמר רב פפא סבא משמיה דרב בית שער הפתוח לחצר ובתים פתוחין לבית שער
Die Rabbanan lehrten: Ein Torhaus, das sich zu einem Garten und zu einer Kammer öffnet – Rabbi Jose sagt: Es wird wie die Kammer beurteilt; und die Weisen sagen: Es wird wie ein Torhaus beurteilt. Raw und Schmuel sagten beide: [Den Eingang] vom Garten zum Haus – darüber streitet niemand, dass er verpflichtet ist. Was ist der Grund? Es ist der Zugang des Hauses.
ת"ר בית שער הפתוח לגינה ולקיטונית רבי יוסי אומר נידון כקיטונית וחכ"א נידון כבית שער רב ושמואל דאמרי תרוייהו מגינה לבית כולי עלמא לא פליגי דחייב מאי טעמא ביאה דבית היא
Sie streiten über [den Eingang] vom Haus zum Garten: Der eine meint, die Kammer ist die Hauptsache, und der andere meint, der Garten ist die Hauptsache.
כי פליגי מבית לגינה מר סבר קיטונית עיקר ומר סבר גינה עיקר
Rabba und Raw Josef sagten beide: [Den Eingang] vom Haus zum Garten – darüber streitet niemand, dass er befreit ist. Was ist der Grund? Er ist der Eingang des Gartens. Sie streiten über [den Eingang] vom Garten zum Haus: Der eine meint, er ist der Zugang des Hauses; und der andere meint, das Ganze
רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו מבית לגינה דכולי עלמא לא פליגי דפטור מאי טעמא פיתחא דגינה הוא כי פליגי מגינה לבית מר סבר ביאה דבית הוא ומר סבר כולה
Original: Menachot 33b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.