in der Handbreite anzubringen, die dem öffentlichen Bereich am nächsten ist, ist es umso besser, je weiter [nach außen] sie ist; das lehrt er uns.
בטפח הסמוך לרשות הרבים כמה דמרחק מעלי קמ"ל
Menachot 33a מנחות
Und Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Hat man sie auf zwei Spalten geschrieben, ist sie untauglich. Man hielt entgegen: Hat man sie auf zwei Spalten geschrieben und an zwei Türpfosten angebracht, ist sie untauglich; folglich ist sie an einem Türpfosten tauglich! – Es meint: geeignet für zwei Türpfosten.
ואמר רב יהודה אמר שמואל כתבה על שני דפין פסולה מיתיבי כתבה על שני דפין והניחה בשני סיפין פסולה הא בסף אחד כשרה ראויה לשני סיפין קאמר
Und Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Bei der Mesusa richte man sich nach dem Merkmal der Angel. Was ist das Merkmal der Angel? Raw Adda sagte: die Angelpfanne. Wie ist der Fall? Etwa ein Eingang zwischen zwei Häusern, zwischen dem Männerhaus und dem Frauenhaus.
ואמר רב יהודה אמר שמואל במזוזה הלך אחר היכר ציר מאי היכר ציר אמר רב אדא אבקתא היכי דמי כגון פיתחא דבין תרי בתי בין בי גברי לבי נשי
Der Exilarch baute ein Haus. Er sagte zu Raw Nachman: Befestige mir eine Mesusa. Raw Nachman sagte: Häng zuerst die Türflügel ein.
ריש גלותא בנא ביתא אמר ליה לרב נחמן קבע לי מזוזתא א"ר נחמן תלי דשי ברישא
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Hat man sie wie einen Riegel angebracht, ist sie untauglich. Ist das so? Als Raw Jizchak bar Josef kam, sagte er doch: Alle Mesusot im Haus Rabbis waren wie ein Riegel angebracht, und jener Eingang, durch den Rabbi ins Lehrhaus ging, hatte keine Mesusa! – Das ist kein Widerspruch: Das eine, wo sie wie ein Pflock angebracht ist, das andere, wo sie wie ein Querbalken angebracht ist.
אמר רב יהודה אמר רב עשאה כמין נגר פסולה איני והא כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר כולהו מזוזתא דבי רבי כמין נגר הוו עבידן וההיא פיתחא דעייל ביה רבי לבי מדרשא לא הוה לה מזוזה לא קשיא הא דעבידא כסיכתא הא דעבידא כאיסתוירא
Ist das so? Jener Eingang, durch den Raw Huna ins Lehrhaus ging, hatte doch eine Mesusa! – Jener war der gewöhnlich benutzte. Denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Bei der Mesusa richte man sich nach dem gewöhnlich benutzten [Eingang].
איני והא ההוא פיתחא דהוה עייל בה רב הונא לבי מדרשא והויא לה מזוזה ההוא רגיל הוה דאמר רב יהודה אמר רב במזוזה הלך אחר הרגיל
Rabbi Seira sagte im Namen Raw Matnas im Namen Schmuels: Es ist ein Gebot, sie am Anfang des oberen Drittels anzubringen. Und Raw Huna sagte: Man hebt sie eine Handbreite vom Boden ab und hält sie eine Handbreite vom Türsturz entfernt, und der ganze Eingang ist für die Mesusa tauglich.
א"ר זירא אמר רב מתנא אמר שמואל מצוה להניחה בתחלת שליש העליון ורב הונא אמר מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה
Man hielt entgegen: Man hebt sie eine Handbreite vom Boden ab und hält sie eine Handbreite vom Türsturz entfernt, und der ganze Eingang ist für die Mesusa tauglich – Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Jose sagt: „Und du sollst sie binden“ – „und du sollst sie schreiben“: Wie das Binden in der Höhe ist, so ist auch das Schreiben in der Höhe.
מיתיבי מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר וקשרתם וכתבתם מה קשירה בגובה אף כתיבה בגובה
Gut nach Raw Huna, er sprach wie Rabbi Jehuda; aber nach Schmuel – wie wem sprach er? Weder wie Rabbi Jehuda noch wie Rabbi Jose!
בשלמא לרב הונא הוא דאמר כר' יהודה אלא לשמואל דאמר כמאן לא כר' יהודה ולא כר' יוסי
אמר ר"ה בריה דרב נתן לעולם כרבי יוסי
Original: Menachot 33a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.