und machte oben einen Raum und unten einen Raum und machte ihre Abschnitte offen. Ich sagte zu ihm: Rabbi, was ist der Grund? Er sagte zu mir: Weil sie in der Tora nicht aufeinander folgen.
ועושה ריוח מלמעלה וריוח מלמטה ועושה פרשיותיה פתוחות אמרתי לו רבי מה טעם אמר לי הואיל ואין סמוכות מן התורה
Nein, auf den Raum. Und wie groß ist der Raum? Raw Menaschja bar Jaakow sagte – und manche sagen: Raw Schmuel bar Jaakow sagte: So groß wie eine Klammer der Schreiber.
לא אריוח וכמה ריוח אמר רב מנשיא בר יעקב ואמרי לה אמר רב שמואל בר יעקב כמלא אטבא דסיפרי
Abaje sagte zu Raw Josef: Und meinst du nicht auch, dass Raw es auf den Raum bezog? Raw hält doch auf den Brauch, und heute ist es überall Brauch, [sie] geschlossen [zu machen].
אמר ליה אביי לרב יוסף ואת לא תסברא דכי אמר רב אריוח והא רב אית ליה מנהגא והאידנא נהוג עלמא בסתומות
Denn Rabba sagte im Namen Raw Kahanas im Namen Raws: Wenn Elia käme und sagte: „Man vollzieht die Chaliza mit einem Schuh“, hört man auf ihn; „man vollzieht die Chaliza nicht mit einer Sandale“, hört man nicht auf ihn, denn das Volk ist bereits gewohnt, es mit einer Sandale [zu tun].
דאמר רבה אמר רב כהנא אמר רב אם יבא אליהו ויאמר חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל
Und Raw Josef sagte im Namen Raw Kahanas im Namen Raws: Wenn Elia käme und sagte: „Man vollzieht die Chaliza nicht mit einem Schuh“, hört man auf ihn; „man vollzieht die Chaliza nicht mit einer Sandale“, hört man nicht auf ihn, denn das Volk ist bereits gewohnt, es mit einer Sandale [zu tun].
ורב יוסף אמר רב כהנא אמר רב אם יבא אליהו ויאמר אין חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל
Und wir sagten: Was ist der Unterschied zwischen ihnen? Der Schuh von vornherein ist der Unterschied zwischen ihnen. Ist daraus nicht zu entnehmen: auf den Raum [bezogen]? Entnimm daraus.
ואמרינן מאי בינייהו מנעל לכתחילה איכא בינייהו אלא לאו שמע מינה אריוח ש"מ
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es ist ein Gebot, sie geschlossen zu machen, und hat man sie offen gemacht, ist es recht. Und was bedeutet „offen“, das Rabbi Schimon ben Elasar sagte? Auch offen.
רב נחמן בר יצחק אמר מצוה לעשותן סתומות ואי עבדינהו פתוחות שפיר דמי ומאי פתוחות דקאמר רשב"א אף פתוחות
Sollen wir sagen, das unterstützt ihn: Ebenso macht man aus einer Torarolle, die abgenutzt ist, und aus Tefillin, die abgenutzt sind, keine Mesusa, weil man nicht von einer strengeren Heiligkeit zu einer leichteren Heiligkeit herabsetzt. Folglich: Würde man herabsetzen, würde man [sie daraus] machen.
לימא מסייע ליה כיוצא בו ספר תורה שבלה ותפילין שבלו אין עושין מהן מזוזה לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה הא מורידין עושין
„Folglich: Würde man herabsetzen, würde man [sie] machen“? Es wird doch gelehrt: Eine Halacha, [die] Mose am Sinai [gegeben wurde]: Tefillin auf Klaf und die Mesusa auf Duchsustos; Klaf auf der Fleischseite, Duchsustos auf der Haarseite – als Gebot.
הא מורידין עושין והתניא הלכה למשה מסיני תפילין על הקלף ומזוזה על דוכסוסטוס קלף במקום בשר דוכסוסטוס במקום שער למצוה
Es wird doch gelehrt: Hat man es vertauscht, ist es untauglich! – Das gilt bei Tefillin. Es wird doch gelehrt: Hat man es vertauscht, sei es bei diesem oder bei jenem, ist es untauglich! – Beides gilt bei Tefillin: Das eine, wo man sie auf Klaf auf der Haarseite geschrieben hat, und das andere,
והתניא שינה פסול בתפילין והתניא שינה בין בזה ובין בזה פסול אידי ואידי בתפילין והא דכתבינהו אקלף במקום שער והא
Original: Menachot 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.