aber bei überzähligen haben wir kein Bedenken.
אבל יתרות לית לן בה
Menachot 30a מנחות
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das andere ist, was Raw sagte: Wer eine Torarolle schreibt und zum Abschluss kommt, schließt ab, sogar in der Mitte der Spalte. Man hielt entgegen: Wer eine Torarolle schreibt und zum Abschluss kommt, soll nicht in der Mitte der Spalte abschließen, wie man bei Einzelbüchern (Chumaschim) abschließt, sondern er verkürzt [die Zeilen] fortlaufend bis zum Ende der Spalte! – Als Raw es sagte, [meinte er] Einzelbücher.
אידך דאמר רב הכותב ס"ת ובא לגמור גומר ואפילו באמצע הדף מיתיבי הכותב ס"ת בא לו לגמור לא יגמור באמצע הדף כדרך שגומר בחומשין אלא מקצר והולך עד סוף הדף כי קא אמר רב בחומשין
Er sagte doch „Torarolle“! – Bei den Büchern einer Torarolle. Ist das so? Rabbi Jehoschua bar Abba sagte doch im Namen Raw Giddels im Namen Raws: „Vor den Augen ganz Israels“ [steht] in der Mitte der Spalte! – Jenes wurde gesagt: in der Mitte der Zeile.
והא ס"ת קאמר בחומשין של ס"ת איני והא"ר יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב לעיני כל ישראל באמצע הדף ההיא באמצע שיטה איתמר
Die Rabbanan sagen: Auch in der Mitte der Zeile. Raw Aschi sagt: Gerade in der Mitte der Zeile. Und die Halacha ist: gerade in der Mitte der Zeile.
רבנן אמרי אף באמצע שיטה רב אשי אמר באמצע שיטה דווקא והלכתא באמצע שיטה דווקא
Rabbi Jehoschua bar Abba sagte im Namen Raw Giddels im Namen Raws: Die acht [letzten] Verse in der Tora liest ein Einzelner in der Synagoge. Nach wem? Nicht nach Rabbi Schimon.
אמר רבי יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב שמנה פסוקים שבתורה יחיד קורא אותן בבהכ"נ כמאן דלא כר"ש
Denn es wird gelehrt: „Und Mose, der Knecht des Ewigen, starb dort“ (Dtn 34,5) – ist es möglich, dass Mose lebte und schrieb: „Und Mose starb dort“? Vielmehr: Bis hierher schrieb Mose, von hier an schrieb Josua bin Nun – Worte Rabbi Jehudas, und manche sagen: Rabbi Nechemjas.
דתניא (דברים לד, ה) וימת שם משה עבד יי' אפשר משה חי וכתב וימת שם משה אלא עד כאן כתב משה מכאן ואילך כתב יהושע בן נון דברי רבי יהודה ואמרי לה רבי נחמיה
Rabbi Schimon sagte zu ihm: Ist es möglich, dass der Torarolle ein einziger Buchstabe fehlte? Es steht doch geschrieben: „Nehmt dieses Buch der Tora und legt es …“ (Dtn 31,26)!
אמר לו ר"ש אפשר ס"ת חסר אות אחת וכתיב (דברים לא, כו) לקוח את ספר התורה הזה ושמתם אותו וגו'
Vielmehr: Bis hierher sprach der Heilige, gelobt sei Er, und Mose schrieb und sprach [nach]; von hier an sprach der Heilige, gelobt sei Er, und Mose schrieb mit Tränen, wie es dort heißt: „Und Baruch sagte zu ihnen: Mit seinem Mund sagte er mir alle diese Worte vor, und ich schrieb [sie] mit Tinte in das Buch“ (Jer 36,18).
אלא עד כאן הקב"ה אומר ומשה כותב ואומר מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע כמה שנאמר להלן (ירמיהו לו, יח) ויאמר להם ברוך מפיו יקרא אלי את כל הדברים האלה ואני כותב על הספר בדיו
Sollen wir sagen, [Raws Lehre] ist nicht nach Rabbi Schimon? – Du kannst sogar sagen: nach Rabbi Schimon. Da sie [in der Art ihres Schreibens] verschieden waren, sind sie verschieden.
לימא דלא כר"ש אפי' תימא ר"ש הואיל ואישתני אישתני
Und Rabbi Jehoschua bar Abba sagte im Namen Raw Giddels im Namen Raws: Wer eine Torarolle auf dem Markt kauft, ist wie einer, der ein Gebot vom Markt wegschnappt. Hat er sie geschrieben, rechnet ihm die Schrift es an, als hätte er sie vom Berg Sinai empfangen. Raw Scheschet sagte: Hat er auch nur einen einzigen Buchstaben berichtigt, rechnet man es ihm an, als hätte er sie geschrieben.
וא"ר יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סיני אמר רב ששת אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו
(Merkzeichen: SGLM.) Die Rabbanan lehrten: Man macht ein Blatt von drei bis zu acht Spalten; weniger als das und mehr als das soll man nicht machen.
(סי' סגלם) ת"ר עושה אדם יריעה מבת שלש דפין ועד בת שמנה דפין פחות מיכן ויתר על כן לא יעשה
Und man mache die Spalten nicht zu breit, denn dann sieht es aus wie ein Brief, und man mache die Spalten nicht zu schmal, denn dann irren die Augen umher; sondern etwa [so breit wie] „le-mischpechotechem“ (le-mischpechotechem le-mischpechotechem) dreimal.
ולא ירבה בדפין מפני שנראה אגרת ולא ימעט בדפין מפני שעיניו משוטטות אלא כגון למשפחותיכם (למשפחותיכם למשפחותיכם) ג' פעמים
Fällt ihm ein Blatt von neun Spalten zu, soll er es nicht teilen, drei hierhin und sechs dorthin, sondern vier hierhin und fünf dorthin.
נזדמנה לו יריעה בת תשע דפים לא יחלוק שלש לכאן ושש לכאן אלא ארבע לכאן וחמש לכאן
Wovon wurde das gesagt? Am Anfang des Buches; aber am Ende des Buches sogar ein Vers und sogar eine Spalte. Ein Vers – kommt dir das in den Sinn? Vielmehr sage: ein Vers in einer Spalte.
בד"א בתחלת הספר אבל בסוף הספר אפי' פסוק אחד ואפי' דף אחד פסוק אחד ס"ד אלא אימא פסוק אחד בדף אחד
Das Maß des Randes: unten eine Handbreite, oben drei Fingerbreiten, und zwischen Spalte und Spalte ein Zwischenraum in der Breite von zwei Fingern. Und bei Einzelbüchern: unten drei Fingerbreiten, oben zwei Fingerbreiten, und zwischen Spalte und Spalte ein Zwischenraum in der Breite eines Daumens.
שיעור גליון מלמטה טפח מלמעלה ג' אצבעות ובין דף לדף כמלא ריוח רוחב שתי אצבעות ובחומשין מלמטה שלש אצבעות מלמעלה שתי אצבעות ובין דף לדף כמלא ריוח רוחב גודל
Und zwischen Zeile und Zeile [ein Abstand] so groß wie eine Zeile, zwischen Wort und Wort so groß wie ein kleiner Buchstabe und zwischen Buchstabe und Buchstabe so groß wie ein Haar.
ובין שיטה לשיטה כמלא שיטה ובין תיבה לתיבה כמלא אות קטנה ובין אות לאות כמלא חוט השערה
Man soll die Schrift nicht verkleinern, weder wegen des Raumes unten noch wegen des Raumes oben, noch wegen des Raumes zwischen Zeile und Zeile, noch wegen des Raumes zwischen Abschnitt und Abschnitt.
אל ימעט אדם את הכתב לא מפני ריוח של מטה ולא מפני ריוח של מעלה ולא מפני ריוח שבין שיטה לשיטה ולא מפני ריוח שבין פרשה לפרשה
Fällt ihm ein Wort von fünf Buchstaben zu, soll er nicht zwei innerhalb der Spalte und drei außerhalb der Spalte schreiben,
נזדמנה לו תיבה בת חמש אותיות לא יכתוב שתים בתוך הדף ושלש חוץ לדף
Original: Menachot 30a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.