[Rabbi Jose sagt,] er werde zu Piggul – um wie viel mehr hier, wo er an das Schlachten selbst gedacht hat!
מיפגלי הכא דחשיב בהו בזביחה גופה לא כ"ש
Menachot 14b מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr sagte Rabbi Jochanan: Das ist der Grund Rabbi Joses: Die Schrift hat sie zu einem Körper gemacht, und die Schrift hat sie zu zwei Körpern gemacht. Zu einem Körper, da sie einander hindern; zu zwei Körpern, da der Allbarmherzige gesagt hat: Dieses wird für sich vollzogen und jenes wird für sich vollzogen.
אלא א"ר יוחנן ה"ט דרבי יוסי הכתוב עשאן גוף אחד והכתוב עשאן שני גופין גוף אחד דמעכבי אהדדי שני גופין דאמר רחמנא הא לחודה עבידא והא לחודה עבידא
Vermengt man sie, so vermengen sie sich, denn die Schrift hat sie zu einem Körper gemacht; teilt man sie, so teilen sie sich, denn die Schrift hat sie zu zwei Körpern gemacht.
ערבינהו מתערבין דהכתוב עשאן גוף אחד פלגינהו מיפלגי דהכתוב עשאן שני גופין
Rabbi Jochanan fragte: Hat er bei den Broten des Dankopfers zu Piggul gemacht, wie ist es? Beim Speiseopfer aus Gebackenem, wie ist es? Raw Tachlifa aus dem Westen lehrte ihm: Und ebenso sagst du bei den Broten des Dankopfers, und ebenso sagst du beim Speiseopfer aus Gebackenem.
בעי רבי יוחנן פיגל בלחמי תודה מהו במנחת מאפה מהו תנא ליה רב תחליפא ממערבא וכן אתה אומר בלחמי תודה וכן אתה אומר במנחת מאפה
Die Rabbanan lehrten: Hat er zur Zeit des Schlachtens gedacht, eine halbe Olive zu essen, und zur Zeit des Sprengens gedacht, eine halbe Olive zu essen, so ist es Piggul, weil Schlachten und Sprengen zusammengerechnet werden.
ת"ר בשעת שחיטה חישב לאכול חצי זית ובשעת זריקה חישב לאכול חצי זית פיגול מפני ששחיטה וזריקה מצטרפין
Manche sagen: Schlachten und Sprengen, die beide erlaubend sind – ja; Auffangen und Tragen – nein. Und manche sagen: [Wenn schon] jene, die weit auseinander liegen, [zusammengerechnet werden], um so mehr diese, die nahe beieinander liegen.
איכא דאמרי שחיטה וזריקה דתרווייהו מתירין אין קבלה והולכה לא ואיכא דאמרי הנך דמרחקן וכ"ש הני דמקרבן
Ist es so? Lewi hat doch gelehrt: Vier Dienste werden für Piggul nicht zusammengerechnet: Schlachten und Sprengen, Auffangen und Tragen! Rawa sagte: Das ist kein Widerspruch: Dies ist Rabbi, jenes sind die Rabbanan.
איני והא תני לוי ארבע עבודות אין מצטרפות לפיגול שחיטה וזריקה קבלה והולכה אמר רבא ל"ק הא רבי הא רבנן
Denn es wird gelehrt: Wer das Lamm schlachtet [in der Absicht], eine halbe Olive von diesem Brot zu essen, und ebenso das andere [in der Absicht], eine halbe Olive von diesem Brot zu essen – Rabbi sagt: Ich sage, dass dies tauglich ist.
דתניא השוחט את הכבש לאכול חצי זית מחלה זו וכן חבירו לאכול חצי זית מחלה זו רבי אומר אומר אני שזה כשר
Abaje sprach zu ihm: Gesetzt, du hast von Rabbi gehört: das halbe Erlaubende und das halbe Essen; hast du von ihm gehört: das ganze Erlaubende und das halbe Essen?
א"ל אביי אימר דשמעת ליה לרבי חצי מתיר וחצי אכילה כולו מתיר וחצי אכילה מי שמעת ליה
Rawa bar Raw Chanan sprach zu Abaje: Und wenn Rabbi [die Zusammenrechnung bei] ganzem Erlaubenden und halbem Essen annimmt, sollte er doch das halbe Erlaubende und halbe Essen wegen des ganzen Erlaubenden und halben Essens verordnen; denn Rabbi Jose verordnet [so], und die Rabbanan verordnen [so].
א"ל רבא בר רב חנן לאביי ואי אית ליה לרבי כולו מתיר וחצי אכילה לגזור חצי מתיר וחצי אכילה אטו כולו מתיר וחצי אכילה דהא רבי יוסי גזר ורבנן גזרי
Rabbi Jose verordnet, denn wir haben gelernt: ‚[In der Absicht,] seinen Weihrauch am nächsten Tag zu räuchern – Rabbi Jose sagt: Es ist untauglich, aber es steht darauf keine Ausrottung; die Weisen aber sagen: Es ist Piggul, und man ist dafür der Ausrottung schuldig.‘
ר' יוסי גזר דתנן להקטיר לבונתה למחר רבי יוסי אומר פסול ואין בו כרת וחכ"א פיגול וחייבין עליה כרת
Und auch die Rabbanan verordnen, denn wir haben gelernt: Hat er bei der Handvoll und nicht beim Weihrauch, beim Weihrauch und nicht bei der Handvoll zu Piggul gemacht – Rabbi Meir sagt: Es ist Piggul, und man ist dafür der Ausrottung schuldig; die Weisen aber sagen: Es steht darauf keine Ausrottung, bis er beim ganzen Erlaubenden zu Piggul macht.
ורבנן נמי גזרי דתנן פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ ר"מ אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכ"א אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
Er sprach zu ihm: Wie kann man das vergleichen? Recht ist es dort: Rabbi Jose verordnet [bei] der Handvoll Weihrauch wegen der Handvoll des Speiseopfers;
א"ל הכי השתא בשלמא התם גזר רבי יוסי קומץ דלבונה אטו קומץ דמנחה
die Rabbanan verordnen [bei] der Handvoll wegen der Handvoll des Sünderspeiseopfers und [beim] Weihrauch wegen des Weihrauchs, der in den Schalen kommt.
רבנן גזרי קומץ אטו קומץ דמנחת חוטא ולבונה אטו לבונה הבאה בבזיכין
Ebenso bei den Lämmern: das eine Lamm wegen des anderen Lammes;
כבשים נמי כבש אטו כבש חבירו
die eine Schale wegen der anderen Schale.
בזך אטו בזך חבירו
Gibt es denn hier überhaupt ein halbes Erlaubendes und ein halbes Essen [als vollen Fall], dass man aufstehe und es verordne?
אלא הכא מי איכא חצי מתיר וחצי אכילה בעלמא דליקום וליגזר
So ist es auch einleuchtend, dass der Grund der Rabbanan deshalb ist; denn er lehrt im Schlusssatz: Die Weisen stimmen Rabbi Meir beim Speiseopfer des Sünders und beim Eifersuchtsspeiseopfer zu, dass es, wenn er bei der Handvoll zu Piggul gemacht hat, Piggul ist und man dafür der Ausrottung schuldig ist, denn die Handvoll ist das Erlaubende.
הכי נמי מסתברא דטעמא דרבנן מש"ה הוא דקתני סיפא מודים חכמים לר"מ במנחת חוטא ומנחת קנאות שאם פיגל בקומץ שפיגול וחייבין עליה כרת שהקומץ הוא המתיר
Wozu muss er das überhaupt lehren? Das ist doch selbstverständlich – gibt es denn ein anderes Erlaubendes? Lässt er uns nicht vielmehr dies hören: Der Grund bei der Handvoll ist, dass es die Handvoll des Sünderspeiseopfers gibt, die ihr gleicht.
הא למה לי למיתנא כלל פשיטא מי איכא מתיר אחרינא אלא לאו הא קמ"ל דטעמא דקומץ משום דאיכא קומץ דמנחת חוטא דדמי ליה:
MISCHNA: Ist eines der Brote oder eine der Reihen unrein geworden – Rabbi Jehuda sagt: Beide sollen in das Haus der Verbrennung hinausgebracht werden, denn ein Gemeindeopfer wird nicht geteilt. Die Weisen aber sagen: Das Unreine [bleibt] in seiner Unreinheit, und das Reine werde gegessen.
מתני׳ נטמאת אחת מן החלות או אחד מן הסדרים רבי יהודה אומר שניהם יצאו לבית השריפה שאין קרבן ציבור חלוק וחכמים אומרים הטמא בטומאתו והטהור יאכל:
GEMARA: Rabbi Elasar sagte: Der Streit [betrifft die Zeit] vor dem Sprengen; nach dem Sprengen aber sagen alle: Das Unreine [bleibt] in seiner Unreinheit, und das Reine werde gegessen.
גמ׳ א"ר אלעזר מחלוקת לפני זריקה אבל לאחר זריקה דברי הכל הטמא בטומאתו והטהור יאכל
Und worin streiten sie vor dem Sprengen? Raw Papa sagte: Sie streiten darüber, ob das Stirnblatt Annahme für das zu Essende bewirkt.
ולפני זריקה במאי פליגי אמר רב פפא בציץ מרצה על אכילות קא מיפלגי
Original: Menachot 14b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.