Menachot 13a מנחות

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Kodaschim – Heiliges · Blatt 13a · 11 Segmente

Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

Wozu brauche ich das noch? Wenn [er uns] bei ‚zu essen und eine Sache zu essen, die nicht gegessen zu werden pflegt‘ hören lässt, dass es zusammengerechnet wird – das entnimmst du schon aus dem Anfangssatz (des Schlusssatzes) (denn er lehrt: eine halbe Olive draußen, eine halbe Olive morgen – es ist untauglich; also: eine halbe Olive morgen und eine halbe Olive morgen – Piggul).

הא תו למה לי אי לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול קמ"ל דמצטרף מרישא (דסיפא) שמעת מינה (דקתני כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר פסול הא כחצי זית למחר וכחצי זית למחר פיגול)

Wenn [er uns] ‚zu essen und zu räuchern‘ (das selbst lässt er uns hören) – das entnimmst du schon aus der Folgerung aus dem Anfangssatz;

אי לאכול ולהקטיר (דהיא גופא קמ"ל) מדיוקא דרישא שמעת מינה

denn nun: Wenn du bei ‚zu essen und eine Sache zu essen, die nicht gegessen zu werden pflegt‘ sagst, es werde nicht zusammengerechnet – ist es da bei ‚zu essen und zu räuchern‘ noch nötig?

דהשתא מה לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול אמרת לא מצטרף לאכול ולהקטיר מיבעיא

Ja, ‚zu essen und zu räuchern‘ war ihm nötig. Ich hätte gemeint: Nur dort [wird es nicht zusammengerechnet], weil er nicht nach ihrer Art denkt;

אין לאכול ולהקטיר איצטריכא ליה ס"ד אמינא התם הוא דלא כי אורחיה קמחשב

hier aber, wo er bei diesem nach seiner Art denkt und bei jenem nach seiner Art denkt, sage ich, es werde zusammengerechnet. Das lässt er uns hören.

אבל הכא דבהאי כי אורחיה קמחשב ובהאי כי אורחיה קא מחשב אימא לצטרף קמ"ל:

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Alle Speiseopfer“.

הדרן עלך כל המנחות

MISCHNA: Wer die Handvoll vom Speiseopfer abhebt [in der Absicht], seinen Rest zu essen oder seine Handvoll zu räuchern am nächsten Tag – hierin stimmt Rabbi Jose zu, dass es Piggul ist und man dafür der Ausrottung schuldig ist. [In der Absicht,] seinen Weihrauch am nächsten Tag zu räuchern – Rabbi Jose sagt: Es ist untauglich, aber es steht darauf keine Ausrottung; die Weisen aber sagen: Es ist Piggul, und man ist dafür der Ausrottung schuldig.

מתני׳ הקומץ את המנחה לאכול שיריה או להקטיר קומצה למחר מודה רבי יוסי בזה שהוא פיגול וחייבין עליו כרת להקטיר לבונתה למחר רבי יוסי אומר פסול ואין בו כרת וחכ"א פיגול וחייבין עליו כרת

Sie sprachen zu ihm: Was unterscheidet dies vom Schlachtopfer? Er sprach zu ihnen: Beim Schlachtopfer sind sein Blut, sein Fleisch und seine Opferteile eins; der Weihrauch aber gehört nicht zum Speiseopfer.

אמרו לו מה שינה זה מן הזבח אמר להן שהזבח דמו ובשרו ואימוריו אחד ולבונה אינה מן המנחה:

GEMARA: Wozu muss er lehren: ‚Hierin stimmt Rabbi Jose zu‘?

גמ׳ למה לי למיתנא מודה רבי יוסי בזו

Weil er im Schlusssatz lehren will: ‚[In der Absicht,] seinen Weihrauch am nächsten Tag zu räuchern – Rabbi Jose sagt: Es ist untauglich, aber es steht darauf keine Ausrottung‘.

משום דקא בעי למיתנא סיפא להקטיר לבונתה למחר ר' יוסי אומר פסול ואין בו כרת

Man könnte meinen, der Grund Rabbi Joses sei, dass er der Ansicht ist, man mache nicht durch die Hälfte des Erlaubenden zu Piggul, und dann auch im Anfangssatz –

מהו דתימא טעמא דר' יוסי משום דקסבר אין מפגלין בחצי מתיר ואפי' רישא נמי

Original: Menachot 13a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.