es ist Piggul, und man ist dafür der Ausrottung schuldig.
פיגול וחייבין עליו כרת
Menachot 12a מנחות
Aufbau der Debatte:Frage 1
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Dies ist die Regel: Wer immer die Handvoll abhebt, [oder] ins Gefäß gibt, [zum Altar] trägt [oder] räuchert, [in der Absicht,] eine Sache zu essen, die gegessen zu werden pflegt, oder eine Sache zu räuchern, die geräuchert zu werden pflegt – außerhalb ihres Ortes, ist es untauglich, aber es steht darauf keine Ausrottung; außerhalb ihrer Zeit, ist es Piggul, und man ist dafür der Ausrottung schuldig – vorausgesetzt, dass man das Erlaubende nach seiner Vorschrift dargebracht hat.
זה הכלל כל הקומץ [או] נותן בכלי המוליך המקטיר לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת ובלבד שיקריב המתיר כמצותו
Wie wird das Erlaubende nach seiner Vorschrift dargebracht? Hat er die Handvoll schweigend abgehoben, ins Gefäß gegeben, getragen und geräuchert [mit der Absicht] außerhalb ihrer Zeit; oder hat er die Handvoll [mit der Absicht] außerhalb ihrer Zeit abgehoben und schweigend ins Gefäß gegeben, getragen und geräuchert; oder hat er die Handvoll abgehoben, ins Gefäß gegeben, getragen und geräuchert [mit der Absicht] außerhalb ihrer Zeit – das ist [der Fall], dass das Erlaubende nach seiner Vorschrift dargebracht wurde.
כיצד קרב המתיר כמצותו קמץ בשתיקה נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי והוליך והקטיר בשתיקה או שקמץ ונתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו זהו שקרב המתיר כמצותו
Wie wird das Erlaubende nicht nach seiner Vorschrift dargebracht? Hat er die Handvoll [mit der Absicht] außerhalb ihres Ortes abgehoben und ins Gefäß gegeben, getragen und geräuchert [mit der Absicht] außerhalb ihrer Zeit; oder hat er die Handvoll [mit der Absicht] außerhalb ihrer Zeit abgehoben und ins Gefäß gegeben, getragen und geräuchert [mit der Absicht] außerhalb ihres Ortes; oder hat er die Handvoll abgehoben, ins Gefäß gegeben, getragen und geräuchert [mit der Absicht] außerhalb ihres Ortes – das ist [der Fall], dass das Erlaubende nicht nach seiner Vorschrift dargebracht wurde.
כיצד לא קרב המתיר כמצותו קמץ חוץ למקומו נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ למקומו או שקמץ נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ למקומו זהו שלא קרב המתיר כמצותו
Hat er beim Speiseopfer des Sünders und beim Eifersuchtsspeiseopfer die Handvoll nicht unter ihrem Namen abgehoben und ins Gefäß gegeben, getragen und geräuchert [mit der Absicht] außerhalb ihrer Zeit; oder hat er die Handvoll [mit der Absicht] außerhalb ihrer Zeit abgehoben und ins Gefäß gegeben, getragen und geräuchert nicht unter ihrem Namen; oder hat er die Handvoll abgehoben, ins Gefäß gegeben, getragen und geräuchert nicht unter ihrem Namen – das ist [der Fall], dass das Erlaubende nicht nach seiner Vorschrift dargebracht wurde.
מנחת חוטא ומנחת קנאות שקמצן שלא לשמן נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי והוליך והקטיר שלא לשמן או שקמץ ונתן בכלי והוליך והקטיר שלא לשמן זהו שלא קרב המתיר כמצותו
[In der Absicht,] eine Olive draußen und eine Olive morgen zu essen, eine Olive morgen und eine Olive draußen, eine halbe Olive draußen und eine halbe Olive morgen, eine halbe Olive morgen und eine halbe Olive draußen – es ist untauglich, aber es steht darauf keine Ausrottung.
לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
Rabbi Jehuda sagte: Dies ist die Regel: Ging der Gedanke an die Zeit dem Gedanken an den Ort voran, ist es Piggul, und man ist dafür der Ausrottung schuldig; ging der Gedanke an den Ort dem Gedanken an die Zeit voran, ist es untauglich, aber es steht darauf keine Ausrottung. Die Weisen aber sagen: In diesem wie in jenem [Fall] ist es untauglich, aber es steht darauf keine Ausrottung.
א"ר יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת אם מחשבת המקום קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת וחכמי' אומרים זה וזה פסול ואין בו כרת:
GEMARA: Sie fragten: Nach den Worten dessen, der sagt, bei einem Rest, der zwischen dem Abheben der Handvoll und dem Räuchern weniger geworden ist, räuchere man die Handvoll seinetwegen – und es steht für uns fest, dass dieser Rest zum Essen verboten ist –, wie ist es: Hilft ihm das Räuchern, ihn als Piggul festzulegen
גמ׳ איבעיא להו לדברי האומר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן וקיימא לן דאותן שירים אסורים באכילה מהו דתיהני להו הקטרה למיקבעינהו בפיגול
und ihn aus [dem Bereich der] Veruntreuung herauszunehmen?
ולפקינהו מידי מעילה
Raw Huna sagte: Selbst nach Rabbi Akiwa, der sagt, das Sprengen wirke für das Hinausgekommene, gilt das [nur] beim Hinausgekommenen,
אמר רב הונא אפילו לר"ע דאמר זריקה מועלת ליוצא ה"מ יוצא
das unversehrt da ist und wegen einer anderen Sache untauglich ist; beim Fehlen aber, das eine Untauglichkeit seines Körpers selbst ist, hilft ihm das Räuchern nicht.
דאיתיה בעיניה ופסול מחמת דבר אחר הוא אבל חסרון דפסולא דגופיה הוא לא מהני ליה הקטרה
Rawa sprach zu ihm: Im Gegenteil! Selbst nach Rabbi Elieser, der sagt, das Sprengen wirke nicht für das Hinausgekommene, gilt das [nur] beim Hinausgekommenen, das nicht drinnen ist; beim Fehlen aber, wo [der Rest] drinnen ist, hilft ihm das Räuchern.
אמר ליה רבא אדרבה אפי' לר"א דאמר אין זריקה מועלת ליוצא ה"מ יוצא דליתיה בפנים אבל חסרון דאיתיה בפנים מהניא ליה הקטרה
Rawa sagte: Woher sage ich es? Denn wir haben gelernt: ‚Wer die Handvoll vom Speiseopfer abhebt [in der Absicht], seinen Rest draußen zu essen oder eine Olive von seinem Rest draußen‘; und Rabbi Chija lehrte: ‚Wer die Handvoll vom Speiseopfer abhebt‘, und lehrte nicht ‚oder eine Olive‘.
אמר רבא מנא אמינא לה דתנן הקומץ את המנחה לאכול שיריה בחוץ או כזית משיריה בחוץ ותני רבי חייא הקומץ את המנחה ולא תני או כזית
Was ist der Grund, dass er nicht ‚oder eine Olive‘ lehrt? Doch wohl, etwa wenn der Rest weniger geworden und auf eine Olive gesunken ist; und da er [es] beim Geben ins Gefäß, beim Tragen und beim Räuchern nicht lehrt,
מ"ט לא תני או כזית לאו כגון שחסרו שירים וקמו להו אכזית וכיון דבמתן כלי בהילוך ובהקטרה לא מתני ליה
Original: Menachot 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.