Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 4Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wurde das Blut des einen von ihnen gesprengt – gibst du nicht zu, dass, ebenso wie sein Blut sein eigenes Fleisch von der Veruntreuung befreit, es auch das Fleisch des anderen von der Veruntreuung befreit?
נזרק דם של אחד מהם אי אתה מודה שכשם שדמה פוטר את בשרה מן המעילה אף יפטור בשר חבירתה מן המעילה
Wenn es das Fleisch des anderen vor der Veruntreuung rettet, obwohl dieses untauglich ist, ist es dann nicht folgerichtig, dass es sein eigenes Fleisch rettet?
אם הציל בשר חבירתה מן המעילה אף על פי שהוא פסול דין הוא שיציל את בשרה
Wenn er zwei Schuldopfer zur Sicherheit abgesondert und beide geschlachtet hat und zuvor die Opferteile des einen von ihnen vor dem Sprengen hinaufgebracht hat – gibst du nicht zu, dass man sie, wenn sie hinaufgebracht wurden, herunternimmt?
אילו הפריש שתי אשמות לאחריות ושחט את שניהן וקדם והעלה אימורין של אחד מהן קודם זריקה אי אתה מודה שאם עלו ירדו
Und wenn du meinst, es sei ein einziger Körper, warum nimmt man sie herunter, wenn sie hinaufgebracht wurden? Ulla sagte doch: Opferteile von minderheiligen Opfern, die man vor dem Sprengen des Blutes hinaufgebracht hat, nimmt man nicht herunter, [denn] sie sind zur Speise des Altars geworden!
ואי ס"ד חד גופא הוא אמאי אם עלו ירדו האמר עולא אימורי קדשים קלים שהעלן לפני זריקת דם לא ירדו נעשה לחמו של מזבח
MISCHNA: (Es gibt) [Wirkungen] der Blutbehandlung bei hochheiligen Opfern zur Erleichterung und zur Erschwerung, bei minderheiligen Opfern aber nur zur Erschwerung.
Wie ist das? Bei hochheiligen Opfern begeht man vor dem Sprengen des Blutes Veruntreuung an ihren Opferteilen und am Fleisch; nach dem Sprengen des Blutes begeht man Veruntreuung an ihren Opferteilen, am Fleisch aber begeht man keine Veruntreuung.
כיצד קדשי קדשים לפני זריקת דמים מועלין באימוריהן ובבשר לאחר זריקת דמים מועלין באימוריהן ואין מועלין בבשר
Und wegen des einen wie des anderen ist man schuldig wegen Piggul, Notar und Unreinheit. Demnach wirkt die Blutbehandlung bei hochheiligen Opfern zur Erleichterung und zur Erschwerung.
ועל זה ועל זה חייב משום פיגול נותר וטמא נמצא מעשה דמים בקדשי קדשים להקל ולהחמיר
Bei minderheiligen Opfern aber nur zur Erschwerung. Wie ist das? Bei minderheiligen Opfern begeht man vor dem Sprengen des Blutes weder an den Opferteilen noch am Fleisch Veruntreuung; nach dem Sprengen des Blutes begeht man an den Opferteilen Veruntreuung, am Fleisch aber begeht man keine Veruntreuung.
ובקדשים קלים כולן להחמיר כיצד קדשים קלים לפני זריקת דמים אין מועלין לא באימורין ולא בבשר לאחר זריקת דמים מועלין באימורין ואין מועלין בבשר
Wegen des einen wie des anderen ist man schuldig wegen Piggul, Notar und Unreinheit. Demnach wirkt die Blutbehandlung bei minderheiligen Opfern nur zur Erschwerung.
על זה ועל זה חייבין עליו משום פיגול נותר וטמא נמצא מעשה דמים בקדשים קלים כולן להחמיר
GEMARA: Es heißt: Am Fleisch begeht man keine Veruntreuung. Veruntreuung gibt es nicht, aber ein Verbot gibt es? Warum denn? Es ist doch Eigentum des Kohen!
גמ׳ קתני אין מועלין בבשר מעילה הוא דליכא הא איסורא איכא ואמאי הא ממונא דכהן הוא
Sage den Schlussteil: Bei minderheiligen Opfern nur zur Erschwerung. Wie ist das? Am Fleisch minderheiliger Opfer und an ihren Opferteilen begeht man vor dem Sprengen des Blutes keine Veruntreuung, und man ist ihretwegen nicht schuldig wegen Piggul, Notar und Unreinheit; nach dem Sprengen des Blutes begeht man an ihren Opferteilen Veruntreuung, am Fleisch aber begeht man keine Veruntreuung.
אימא סיפא בקדשים קלים כולהו להחמיר כיצד בשר קדשים קלים לפני זריקת דמים אין מועלין בהן ובאימוריהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא לאחר זריקת דמים מועלין באימוריהן ואין מועלין בבשר
Wenn Rabbi Akiwa sagt, das Sprengen wirke für das Hinausgelangte, [so nur] zum Verbrennen;
כי אמר ר"ע זריקה מועלת ליוצא לשריפה
Original: Meilah 7b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.