Man fragte sie: Wenn sie [auf den Altar] hinaufgebracht wurden, nimmt man sie wieder herunter? Rabba sagte: Wurden sie hinaufgebracht, nimmt man sie herunter. Raw Josef sagte: Wurden sie hinaufgebracht, nimmt man sie nicht herunter.
איבעיא להו אי עלו מהו שירדו רבה אמר אם עלו ירדו רב יוסף אמר אם עלו לא ירדו
Nach Rabbi Jehuda brauchst du nicht zu fragen; alle stimmen überein, dass man sie herunternimmt, wenn sie hinaufgebracht wurden. Sie streiten nur nach Rabbi Schimon.
אליבא דר' יהודה לא תיבעי לך דכ"ע ל"פ דאם עלו ירדו כי פליגי אליבא דר"ש
Raw Josef[lehrt] wie Rabbi Schimon. Rabba aber wird dir sagen: Rabbi Schimon sagt dies nur bei [Blut], das unten zu geben ist und das man oben gegeben hat, oder das oben zu geben ist und das man unten gegeben hat,
רב יוסף כר"ש רבה אמר לך עד כאן לא קאמר ר"ש אלא בניתנין למטה שנתנן למעלה או בניתנין למעלה שנתנן למטה
und zwar wenn man sie [im Norden] geschlachtet und ihr Blut im Norden aufgefangen hat; hier aber, da man sie im Süden geschlachtet hat, gelten sie, als hätte man sie erdrosselt.
ולעולם דשחטן וקבל דמן בצפון אבל הכא כיון דשחטן בדרום כמאן דחנקינון דמי
Wir haben gelernt: Hochheilige Opfer, die man im Süden geschlachtet hat, an ihnen begeht man Veruntreuung. Für Raw Josef ist das gut; für Rabba aber ist es schwierig! – Was heißt „man begeht an ihnen Veruntreuung“? Nach rabbinischem Recht.
תנן קדשי קדשים ששחטן בדרום מועלין בהן בשלמא לרב יוסף ניחא אלא לרבה קשיא מאי מועלין בהן מדרבנן
Was ist der Unterschied zwischen [Veruntreuung] nach der Tora und nach rabbinischem Recht? Nach der Tora bezahlt man das Fünftel, nach rabbinischem Recht nicht.
מאי איכא בין דאורייתא לרבנן דאורייתא משלמין חומש דרבנן לא
Gibt es denn eine Veruntreuung nach rabbinischem Recht? – Ja; denn Ulla sagte im Namen Rabbi Jochanans: Verendetes Geheiligtes ist nach der Tora dem Bereich der Veruntreuung entzogen. Also unterliegt es nach der Tora nicht [der Veruntreuung], wohl aber nach rabbinischem Recht; so auch hier nach rabbinischem Recht.
ומי איכא מעילה מדרבנן אין דאמר עולא א"ר יוחנן קדשים שמתו יצאו מידי מעילה דבר תורה אלמא מדאורייתא לא אית להון בדרבנן אית בהון ה"נ מדרבנן
Sollen wir sagen, dass wir die [Lehre] Ullas im Namen Rabbi Jochanans [schon] gelernt haben? – Obwohl wir es gelernt haben, war [die Lehre] Ullas nötig. Man könnte meinen: Hier hält man sich nicht von ihnen fern;
לימא תנינא להא דעולא אמר רבי יוחנן אף על גב דתנינא איצטריך דעולא סלקא דעתך אמינא הכא לא בדילין מנהון
bei verendetem Geheiligtem aber, da man sich von ihnen fernhält, [würde ich] sagen, dass nicht einmal Veruntreuung nach rabbinischem Recht besteht. Das lehrt er uns.
אבל קדשים שמתו הואיל ובדילין מנהון אימא אפילו מעילה מדרבנן לא קמ"ל
Auch das Verendete haben wir [schon] gelernt: Wer von einem Sündopfer Nutzen zieht, solange es lebt, begeht keine Veruntreuung, bis er es [im Wert] mindert; ist es verendet, so begeht er Veruntreuung, sobald er den geringsten Nutzen zieht.
מתו נמי תנינא הנהנה מן החטאת כשהיא חיה לא מעל עד שיפגום וכשהיא מתה כיון דנהנה כל שהוא מעל
Original: Meilah 2b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.