Hier auch: Es gibt den Streit seines Vaters und den Streit seines Lehrers.
הכא נמי איכא נצויי אביו ונצויי רבו:
Megilla 24b מגילה
Aufbau der Debatte:Mischna 3Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Ein Zerlumpter leitet das Schma ein“ usw.: Ulla bar Raw fragte Abaje: Darf ein zerlumpter Minderjähriger aus der Tora lesen?
פוחח פורס על שמע וכו': בעא מיניה עולא בר רב מאביי קטן פוחח מהו שיקרא בתורה
Er sagte zu ihm: Frag doch [gleich] nach einem Nackten! Bei einem Nackten – was ist der Grund? Doch wohl wegen der Ehre der Gemeinde; hier auch wegen der Ehre der Gemeinde.
אמר ליה ותיבעי לך ערום ערום מאי טעמא לא משום כבוד צבור הכא נמי משום כבוד צבור:
„Ein Blinder leitet das Schma ein“ usw.: Es wird gelehrt: Man sagte zu Rabbi Jehuda: Viele haben sich [darin] vertieft, über den Thronwagen zu forschen, und haben ihn in ihrem Leben nie gesehen.
סומא פורס על שמע וכו': תניא אמרו לו לרבי יהודה הרבה צפו לדרוש במרכבה ולא ראו אותה מימיהם
Und Rabbi Jehuda? Dort hängt die Sache an der Einsicht des Herzens, und dieser richtet ja seinen Sinn darauf und versteht; hier geht es um den Nutzen [des Lichts], und er hat keinen Nutzen.
ור' יהודה התם באבנתא דליבא תליא מילתא והא קא מיכוין וידע הכא משום הנאה הוא והא לית ליה הנאה
Und die Rabbanan? Er hat [doch] Nutzen, nach Rabbi Jose, denn es wird gelehrt: Rabbi Jose sagte: Mein Leben lang war ich bekümmert über diesen Vers: „Und du wirst am Mittag tasten, wie der Blinde im Dunkel tastet“ (Dtn 28,29) – was macht es denn dem Blinden aus, ob Dunkel oder Licht?
ורבנן אית ליה הנאה כרבי יוסי דתניא א"ר יוסי כל ימי הייתי מצטער על מקרא זה (דברים כח, כט) והיית ממשש בצהרים כאשר ימשש העור באפלה וכי מה אכפת ליה לעור בין אפילה לאורה
Bis mir ein Vorfall begegnete: Einmal ging ich in tiefster Nacht und Finsternis und sah einen Blinden, der auf dem Weg ging, eine Fackel in der Hand. Ich sagte zu ihm: Mein Sohn, wozu brauchst du diese Fackel? Er sagte zu mir: Solange die Fackel in meiner Hand ist, sehen mich die Menschen und bewahren mich vor den Gruben, den Dornen und den Disteln.
עד שבא מעשה לידי פעם אחת הייתי מהלך באישון לילה ואפלה וראיתי סומא שהיה מהלך בדרך ואבוקה בידו אמרתי לו בני אבוקה זו למה לך אמר לי כל זמן שאבוקה בידי בני אדם רואין אותי ומצילין אותי מן הפחתין ומן הקוצין ומן הברקנין:
MISCHNA: Ein Kohen, der an seinen Händen Makel hat, soll seine Hände nicht erheben. Rabbi Jehuda sagt: Auch einer, dessen Hände mit Waid gefärbt sind, soll seine Hände nicht erheben, weil das Volk ihn anschaut.
מתני׳ כהן שיש בידיו מומין לא ישא את כפיו ר' יהודה אומר אף מי שהיו ידיו צבועות סטיס לא ישא את כפיו מפני שהעם מסתכלין בו:
GEMARA: Ein Tanna lehrte: Die Makel, von denen man sprach, [sind] an seinem Gesicht, seinen Händen und seinen Füßen. Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: [Hat er] fleckige Hände, soll er seine Hände nicht erheben. So wird auch gelehrt: [Hat er] fleckige Hände, soll er seine Hände nicht erheben; [sind sie] gekrümmt oder verkrümmt, soll er seine Hände nicht erheben.
גמ׳ תנא מומין שאמרו בפניו ידיו ורגליו אמר ר' יהושע בן לוי ידיו בוהקניות לא ישא את כפיו תניא נמי הכי ידיו בוהקניות לא ישא את כפיו עקומות עקושות לא ישא את כפיו
Raw Assi sagte: Ein Mann aus Haifa (und aus Bet Schean) soll seine Hände nicht erheben. So wird auch gelehrt: Man lässt weder die Leute von Bet Schean noch die Leute von Bet Haifa noch die Leute von Tiwonin vor die Lade hinabsteigen, weil sie Alef wie Ajin und Ajin wie Alef aussprechen.
אמר רב אסי חיפני (ובשיני) לא ישא את כפיו תניא נמי הכי אין מורידין לפני התיבה לא אנשי בית שאן ולא אנשי בית חיפה ולא אנשי טבעונין מפני שקורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין
Rabbi Chija sagte zu Rabbi Schimon bar Rabbi: Wärest du ein Levit, wärest du für das Podium untauglich, weil deine Stimme dick ist. Er kam und sagte es seinem Vater. Der sagte zu ihm: Geh, sag ihm: Wenn du zu [dem Vers] „Und ich harre [we-chikiti] auf den Ewigen“ (Jes 8,17) kommst, wirst du dann nicht als Lästerer und Schmäher befunden [, da du Chet wie He sprichst]?
אמר ליה רבי חייא לר' שמעון בר רבי אלמלי אתה לוי פסול אתה מן הדוכן משום דעבי קלך אתא אמר ליה לאבוה אמר ליה זיל אימא ליה כשאתה מגיע אצל (ישעיהו ח, יז) וחכיתי לה' לא נמצאת מחרף ומגדף
Raw Huna sagte: Einer mit triefenden Augen soll seine Hände nicht erheben. Aber da war doch jener in der Nachbarschaft von Raw Huna, der seine Hände ausbreitete! – Jener war in seiner Stadt bekannt. So wird auch gelehrt: Einer mit triefenden Augen soll seine Hände nicht erheben; ist er aber in seiner Stadt bekannt, ist es erlaubt.
אמר רב הונא זבלגן לא ישא את כפיו והא ההוא דהוה בשיבבותיה דרב הונא והוה פריס ידיה ההוא דש בעירו הוה תניא נמי הכי זבלגן לא ישא את כפיו ואם היה דש בעירו מותר
Rabbi Jochanan sagte: Wer auf einem seiner Augen blind ist, soll seine Hände nicht erheben. Aber da war doch jener in der Nachbarschaft von Rabbi Jochanan, der seine Hände ausbreitete! – Jener war in seiner Stadt bekannt. So wird auch gelehrt: Wer auf einem seiner Augen blind ist, soll seine Hände nicht erheben; ist er aber in seiner Stadt bekannt, ist es erlaubt.
א"ר יוחנן סומא באחת מעיניו לא ישא את כפיו והא ההוא דהוה בשיבבותיה דרבי יוחנן דהוה פריס ידיה ההוא דש בעירו הוה תניא נמי הכי סומא באחת מעיניו לא ישא את כפיו ואם היה דש בעירו מותר:
„Rabbi Jehuda sagt: Einer, dessen Hände gefärbt sind, soll seine Hände nicht erheben“: Ein Tanna lehrte: Wenn die meisten Leute der Stadt diese Arbeit verrichten, ist es erlaubt.
ר"י אומר מי שהיו ידיו צבועות לא ישא את כפיו: תנא אם רוב אנשי העיר מלאכתן בכך מותר:
MISCHNA: Wer sagt: „Ich trete nicht in farbigen [Kleidern] vor die Lade“, soll auch in weißen nicht vortreten. [Sagt er:] „In Sandalen trete ich nicht vor“, soll er auch barfuß nicht vortreten.
מתני׳ האומר איני עובר לפני התיבה בצבועין אף בלבנים לא יעבור בסנדל איני עובר אף יחף לא יעבור
Wer seine Tefillin rund macht – das ist eine Gefahr, und es ist kein Gebot darin. Hat er sie auf seine Stirn oder auf seine Handfläche gelegt, so ist das die Art der Häresie. Hat er sie mit Gold überzogen oder sie auf seinen Ärmel gelegt, so ist das die Art der Außenstehenden.
העושה תפלתו עגולה סכנה ואין בה מצוה נתנה על מצחו או על פס ידו הרי זו דרך המינות ציפן זהב ונתנה על בית אונקלי שלו ה"ז דרך החיצונים:
GEMARA: Was ist der Grund? Wir befürchten, dass Häresie in ihn gefahren ist.
גמ׳ מ"ט חיישינן שמא מינות נזרקה בו:
„Wer seine Tefillin rund macht – das ist eine Gefahr, und es ist kein Gebot darin“: Sollen wir sagen, wir hätten [hier] gelernt, was die Rabbanan lehrten: Quadratische Tefillin sind eine Halacha, [die] Mose vom Sinai [überliefert wurde]; und Rawa sagte [dazu]: an ihrer Naht und an ihrer Diagonale?
העושה תפלתו עגולה סכנה ואין בה מצוה: לימא תנינא להא דתנו רבנן תפלין מרובעות הלכה למשה מסיני ואמר רבא בתפרן ובאלכסונן
Raw Papa sagte: Unsere Mischna [spricht davon], dass er sie wie eine Nuss macht.
אמר רב פפא מתניתין דעבידא כי אמגוזא:
MISCHNA: Wer sagt:
מתני׳ האומר
Original: Megillah 24b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.