und Rawa gesehen, die sich [beim Niederfallen] zur Seite neigten.
ורבא דמצלי אצלויי:
Megilla 23a מגילה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„An einem Feiertag fünf, am Jom Kippur sechs“ usw.: Wessen [Ansicht] ist unsere Mischna? Weder die von Rabbi Jischmael noch die von Rabbi Akiwa! Denn es wird gelehrt: Am Feiertag fünf, am Jom Kippur sechs und am Schabbat sieben; man nimmt nicht weniger als sie und fügt nicht zu ihnen hinzu – Worte von Rabbi Jischmael. Rabbi Akiwa sagt: Am Feiertag fünf, am Jom Kippur sieben und am Schabbat sechs; man nimmt nicht weniger als sie, aber man darf zu ihnen hinzufügen.
ביו"ט חמשה ביוה"כ ששה כו': מתני' מני לא ר' ישמעאל ולא רבי עקיבא דתניא ביו"ט חמשה וביוה"כ ששה ובשבת שבעה אין פוחתין מהן ואין מוסיפין עליהן דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר ביו"ט חמשה וביום הכפורים שבעה ובשבת ששה אין פוחתין מהן אבל מוסיפין עליהן
Wessen [Ansicht ist sie]? Wenn Rabbi Jischmael, ist das Hinzufügen schwierig; wenn Rabbi Akiwa, sind die sechs und sieben schwierig.
מני אי ר' ישמעאל קשיא תוספת אי ר"ע קשיא ששה ושבעה
Rawa sagte: Es ist [die Lehre] des Tanna aus der Schule von Rabbi Jischmael, denn in der Schule von Rabbi Jischmael wurde gelehrt: Am Feiertag fünf, am Jom Kippur sechs, am Schabbat sieben; man nimmt nicht weniger als sie, aber man darf zu ihnen hinzufügen – Worte von Rabbi Jischmael.
אמר רבא תנא דבי רבי ישמעאל היא דתנא דבי ר' ישמעאל ביום טוב חמשה ביוה"כ ששה בשבת שבעה אין פוחתין מהן אבל מוסיפין עליהן דברי ר' ישמעאל
[Dann] widerspricht [ein Ausspruch von] Rabbi Jischmael dem [anderen Ausspruch von] Rabbi Jischmael! – Zwei Tannaim [überliefern unterschiedlich] nach Rabbi Jischmael.
קשיא דר' ישמעאל אדר' ישמעאל תרי תנאי אליבא דרבי ישמעאל
Wer ist der Tanna dessen, was gelehrt wird: Am Feiertag kommt man [in die Synagoge] später und geht früher; am Jom Kippur kommt man früher und geht später; und am Schabbat kommt man früher und geht früher? Sollen wir sagen, es sei Rabbi Akiwa, nach dem es [am Jom Kippur] einen zusätzlichen Mann gibt? – Du kannst sogar sagen: Rabbi Jischmael, denn die Ordnung des Tages ist umfangreich.
מאן תנא להא דתניא ביו"ט מאחרין לבוא וממהרין לצאת ביום הכפורים ממהרין לבוא ומאחרין לצאת ובשבת ממהרין לבוא וממהרין לצאת לימא ר"ע דאית ליה גברא יתירא אפילו תימא רבי ישמעאל דנפיש סידורא דיומא
Diese drei, fünf und sieben – wem entsprechen sie? Darüber streiten Rabbi Jizchak bar Nachmani und einer, der mit ihm war – und wer ist das? Rabbi Schimon ben Pasi; und manche sagen: Rabbi Schimon ben Pasi und einer, der mit ihm war – und wer ist das? Rabbi Jizchak bar Nachmani; und manche sagen: Rabbi Schmuel bar Nachmani. Einer sagte: Sie entsprechen dem Priestersegen. Und einer sagte: Sie entsprechen den drei Schwellenhütern, den fünf von denen, die das Angesicht des Königs sehen, [und] den sieben, die das Angesicht des Königs sehen.
הני שלשה חמשה ושבעה כנגד מי פליגי בה רבי יצחק בר נחמני וחד דעמיה ומנו רבי שמעון בן פזי ואמרי לה ר' שמעון בן פזי וחד דעמיה ומנו רבי יצחק בר נחמני ואמרי לה ר' שמואל בר נחמני חד אמר כנגד ברכת כהנים וחד אמר כנגד שלשה שומרי הסף חמשה מרואי פני המלך שבעה רואי פני המלך
Raw Josef lehrte: Drei, fünf und sieben – drei Schwellenhüter, fünf von denen, die das Angesicht des Königs sehen, sieben, die das Angesicht des Königs sehen. Abaje sagte zu ihm: Was ist der Grund, dass der Meister es uns bis jetzt nicht erklärt hat? Er sagte zu ihm: Ich wusste nicht, dass ihr es braucht. Habt ihr denn je etwas von mir verlangt, und ich habe es euch nicht gesagt?
תני רב יוסף ג' חמשה ושבעה שלשה שומרי הסף חמשה מרואי פני המלך שבעה רואי פני המלך אמר ליה אביי עד האידנא מאי טעמא לא פריש לן מר אמר ליה לא הוה ידענא דצריכתו ליה ומי בעיתו מינאי מילתא ולא אמרי לכו
Jakob der Häretiker sagte zu Raw Jehuda: Diese sechs am Jom Kippur – wem entsprechen sie? Er sagte zu ihm: Sie entsprechen den sechs, die zur Rechten Esras standen, und den sechs zu seiner Linken, denn es heißt: „Und Esra, der Schreiber, stand auf einem Holzgerüst, das man für diesen Zweck gemacht hatte, und neben ihm standen Mattitja und Schema und Anaja und Urija und Hilkija und Maaseja zu seiner Rechten, und zu seiner Linken Pedaja und Mischael und Malkija und Haschum und Haschbaddana, Secharja, Meschullam“ (Neh 8,4).
אמר ליה יעקב מינאה לרב יהודה הני ששה דיוה"כ כנגד מי אמר ליה כנגד ששה שעמדו מימינו של עזרא וששה משמאלו שנאמר (נחמיה ח, ד) ויעמוד עזרא הסופר על מגדל עץ אשר עשו לדבר ויעמוד אצלו מתתיה ושמע ועניה ואוריה וחלקיה ומעשיה על ימינו ומשמאלו פדיה ומישאל ומלכיה וחשום וחשבדנה זכריה משלם
Das sind [doch] sieben! – Secharja ist [derselbe wie] Meschullam. Und warum nannte man ihn Meschullam? Weil er in seinen Taten vollkommen [meschullam] war.
הני שבעה הוו היינו זכריה היינו משלם ואמאי קראו משלם דמישלם בעובדיה
Die Rabbanan lehrten: Alle zählen zu den sieben mit, sogar ein Minderjähriger und sogar eine Frau. Aber die Weisen sagten: Eine Frau soll nicht aus der Tora lesen, wegen der Ehre der Gemeinde.
ת"ר הכל עולין למנין שבעה ואפילו קטן ואפילו אשה אבל אמרו חכמים אשה לא תקרא בתורה מפני כבוד צבור
Man fragte sie: Der mit dem Propheten abschließt – zählt er zu den sieben mit? Raw Huna und Rabbi Jirmeja bar Abba – einer sagte: Er zählt mit, und einer sagte: Er zählt nicht mit. Wer sagt, er zählt mit – denn er liest ja [aus der Tora].
איבעיא להו מפטיר מהו שיעלה למנין שבעה רב הונא ור' ירמיה בר אבא חד אמר עולה וחד אמר אינו עולה מ"ד עולה דהא קרי
Und wer sagt, er zählt nicht mit – nach Ulla, denn Ulla sagte: Weshalb muss der, der mit dem Propheten abschließt, zuerst aus der Tora lesen? Wegen der Ehre der Tora. Und da es wegen der Ehre der Tora ist, zählt er nicht mit.
ומ"ד אינו עולה כדעולא דאמר עולא מפני מה המפטיר בנביא צריך שיקרא בתורה תחלה מפני כבוד תורה וכיון דמשום כבוד תורה הוא למנינא לא סליק
Man wandte ein: Wer mit dem Propheten abschließt, soll nicht weniger als einundzwanzig Verse lesen, entsprechend den sieben, die aus der Tora gelesen haben. Und wenn es so wäre [, dass er nicht mitzählt], wären es [doch] vierundzwanzig! – Da es wegen der Ehre der Tora ist,
מיתיבי המפטיר בנביא לא יפחות מעשרים ואחד פסוקין כנגד שבעה שקראו בתורה ואם איתא עשרים וארבעה הויין כיון דמשום כבוד תורה הוא
Original: Megillah 23a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.