nur für den, der vom Brandopfer nach dem Sprengen isst, sogar innerhalb [der Vorhänge]: dass er Hiebe erhält.
אלא לאוכל מן העולה לאחר זריקה אפילו בפנים שהוא לוקה
Makkot 17b מכות
Aufbau der Debatte:Einwand 2
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Rawa sagte: Eine Mutter, die gebiert, gebäre einen wie Rabbi Schimon; und wenn nicht, so gebäre sie nicht! – Und das, obwohl es gegen [seine Schlüsse] Widerlegungen gibt.
אמר רבא דילידא אימיה כר"ש תיליד ואי לא לא תיליד ואע"ג דאית להו פירכא
Was ist das Strengere an den Erstlingsfrüchten gegenüber dem Zehnten? Dass sie Nichtpriestern verboten sind. Im Gegenteil, der Zehnt ist strenger, denn er ist einem Trauernden [Onen] verboten!
מאי חומרא דבכורים ממעשר שכן אסורים לזרים אדרבה מעשר חמור שכן אסור לאונן
Und was ist das Strengere an Dankopfer und Friedensopfer gegenüber dem Zehnten? Dass sie das Sprengen des Blutes und [die Darbringung der] Opferteile auf dem Altar erfordern. Im Gegenteil, der Zehnt ist strenger, denn er erfordert [zur Auslösung] geprägtes Geld!
ומאי חומרא דתודה ושלמים ממעשר שכן טעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח אדרבה מעשר חמור שכן טעונין כסף צורה
Und was ist das Strengere am Erstgeborenen gegenüber Dankopfer und Friedensopfer? Dass seine Heiligkeit vom Mutterleib an [besteht]. Im Gegenteil, Dankopfer und Friedensopfer sind strenger, denn sie erfordern Handauflegung, Trankopfer und das Schwingen von Brust und Schenkel!
ומאי חומרא דבכור מתודה ושלמים שכן קדושתו מרחם אדרבה תודה ושלמים חמורים שכן טעונים סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק
Und was ist das Strengere an Sündopfer und Schuldopfer gegenüber dem Erstgeborenen? Dass sie Hochheiliges sind. Im Gegenteil, das Erstgeborene ist strenger, denn seine Heiligkeit [besteht] vom Mutterleib an!
ומאי חומרא דחטאת ואשם מבכור שכן קדשי קדשים אדרבה בכור חמור שכן קדושתו מרחם
Und was ist das Strengere am Brandopfer gegenüber Sündopfer und Schuldopfer? Dass es ganz [verbrannt] wird. Im Gegenteil, Sündopfer und Schuldopfer sind strenger, denn sie sühnen!
ומאי חומרא דעולה מחטאת ואשם שכן כליל אדרבה חטאת ואשם חמירי שכן מכפרי
Und alle sind strenger als das Brandopfer, denn bei ihnen gibt es zwei Arten des Verzehrs.
וכולהו חמירי מעולה דאית בהו שתי אכילות
Was also [bedeutet] „Eine Mutter, die gebiert, gebäre einen wie Rabbi Schimon“? Dass er für das, was er meint, den Vers umstellt und auslegt.
אלא מאי דילידא אימיה כרבי שמעון דלמאי דסבירא ליה לדידיה מסרס ליה לקרא ודריש ליה
Aber warnt man denn aufgrund einer logischen Folgerung? Sogar nach dem, der sagt, man bestrafe aufgrund einer logischen Folgerung, warnt man doch nicht aufgrund einer logischen Folgerung! – [Es ist] bloß ein Verbot.
וכי מזהירין מן הדין הא אפילו למאן דאמר עונשין מן הדין אין מזהירין מן הדין איסורא בעלמא
Hat aber nicht Rawa gesagt: Ein Nichtpriester, der vom Brandopfer vor dem Sprengen außerhalb der Mauer gegessen hat, erhält nach Rabbi Schimon fünfmal Hiebe? – Es sind [nur] fünf Verbote [gemeint].
והאמר רבא זר שאכל מן העולה לפני זריקה חוץ לחומה לרבי שמעון לוקה חמש חמשה איסורין הוו
Wir haben doch aber gelernt: „Dies sind die, die Hiebe erhalten“!
והא אנן תנן אלו הן הלוקין
Original: Makkot 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.