Das wurde nur hinsichtlich der Heiligtümer der Provinz [d. h. der Teruma] gelehrt, nicht aber hinsichtlich der Abstammung. Rabbi Jochanan aber sagte: Sogar hinsichtlich der Abstammung.
לא שנו אלא בקדשי הגבול אבל ביוחסין לא ורבי יוחנן אמר אפילו ביוחסין
Und Rabbi Jochanan folgt [hier] seiner Ansicht, denn Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Man geißelt auf Grund einer Chasaka [eines allgemein angenommenen Status], man steinigt und verbrennt auf Grund einer Chasaka, aber man verbrennt keine Teruma auf Grund einer Chasaka.
ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מלקין על החזקות סוקלין ושורפין על החזקות ואין שורפין תרומה על החזקות
„Man geißelt auf Grund einer Chasaka“ – wie Raw Jehuda, denn Raw Jehuda sagte: Galt eine Frau bei ihren Nachbarinnen als Nidda, so erhält ihr Mann ihretwegen Hiebe wegen [des Verbots der] Nidda.
מלקין על החזקות כרב יהודה דאמר רב יהודה הוחזקה נדה בשכינותיה בעלה לוקה עליה משום נדה
„Man steinigt und verbrennt auf Grund einer Chasaka“ – wie Rabba bar Raw Huna, denn Rabba bar Raw Huna sagte: Ein Mann und eine Frau, ein Knabe und ein Mädchen, die [zusammen] im Haus aufgewachsen sind, werden einer des anderen wegen gesteinigt und einer des anderen wegen verbrannt.
סוקלין ושורפין על החזקות כדרבה בר רב הונא דאמר רבה בר רב הונא איש ואשה תינוק ותינוקת שהגדילו בתוך הבית נסקלין זה על זה ונשרפין זה על זה
Rabbi Schimon ben Pasi sagte im Namen Rabbi Jehoschuas ben Lewi im Namen Bar Kapparas: Es geschah, dass eine Frau nach Jerusalem kam, ein Kind auf ihrer Schulter reitend. Sie zog es groß, und es wohnte ihr bei. Man brachte sie vor das Gericht und steinigte sie – nicht weil es sicher ihr Sohn war, sondern weil es an ihr hing.
א"ר שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא מעשה באשה שבאת לירושלים ותינוק מורכב לה על כתיפה והגדילתו ובא עליה והביאום לבית דין וסקלום לא מפני שבנה ודאי אלא מפני שכרוך אחריה
„Und man verbrennt keine Teruma auf Grund einer Chasaka“ – denn Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Man verbrennt auf Grund einer Chasaka, und Rabbi Jochanan sagt: Man verbrennt nicht. Und sie folgen [darin] ihren Ansichten, denn wir haben gelernt: Ein Kind, das neben dem Teig gefunden wird, mit Teig in der Hand – Rabbi Meir erklärt [den Teig] für rein, die Weisen erklären ihn für unrein, weil es die Art eines Kindes ist, [alles] zu betasten.
ואין שורפין תרומה על החזקות דאמר ר' שמעון בן לקיש שורפין על החזקות ור' יוחנן אומר אין שורפין ואזדו לטעמייהו דתנן תינוק שנמצא בצד העיסה ובצק בידו ר"מ מטהר וחכמים מטמאין מפני שדרכו של תינוק לטפח
Und wir haben dazu erörtert: Was ist der Grund Rabbi Meirs? Er meint: Die Mehrheit der Kinder betastet [alles], eine Minderheit betastet nicht, und der Teig steht im Status der Reinheit; verbinde die Minderheit mit dem Status – [dann] ist die Mehrheit geschwächt. Und die Rabbanan: Die Minderheit gilt als nicht vorhanden; [stehen] Mehrheit und Status [gegeneinander], hat die Mehrheit den Vorrang.
והוינן בה מאי טעמיה דר"מ קסבר רוב תינוקות מטפחין ומיעוט אין מטפחין ועיסה בחזקת טהרה עומדת וסמוך מיעוטא לחזקה איתרע ליה רובא ורבנן מיעוטא כמאן דליתא דמי רובא וחזקה רובא עדיף
Resch Lakisch sagte im Namen Rabbi Oschajas: Das ist [die Chasaka], auf Grund derer man Teruma verbrennt. Rabbi Jochanan sagte: Das ist keine Chasaka, auf Grund derer man Teruma verbrennt.
אר"ל משום רבי אושעיא זו היא ששורפין עליה את התרומה ר' יוחנן אמר אין זו חזקה ששורפין עליה תרומה
Welche Chasaka ist es aber nach Rabbi Jochanan, auf Grund derer man Teruma verbrennt? Wie wir gelernt haben: [Ist] ein Teig im Haus, und Kriechtiere und Frösche bewegen sich dort, und man fand Stücke [herausgebissen] aus dem Teig: Sind die Kriechtiere in der Mehrheit, ist er unrein; sind die Frösche in der Mehrheit, ist er rein.
אלא איזו חזקה לרבי יוחנן ששורפין עליה את התרומה כדתנן עיסה בתוך הבית ושרצים וצפרדעים מטפלין שם ונמצאו חתיכות בעיסה אם רוב שרצים טמאה אם רוב צפרדעים טהורה
Es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Rabbi Jochanan: Zwei [Wesen] haben keinen Verstand, um befragt zu werden, und doch haben die Weisen sie behandelt, als hätten sie Verstand, um befragt zu werden: ein Kind und noch ein anderes.
תניא כותיה דרבי יוחנן שני דברים אין בהם דעת לישאל ועשאום חכמים כמה שיש בהם דעת לישאל תינוק ועוד אחרת
Ein Kind – das, was wir gesagt haben. Und noch ein anderes – was ist das? [Ist] ein Teig im Haus, und Hühner und unreine Flüssigkeiten sind dort, und man fand
תינוק הא דאמרן ועוד אחרת מאי היא עיסה בתוך הבית ותרנגולים ומשקים טמאים שם ונמצאו
Original: Kiddushin 80a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.